Hay mucho correr en el relato de la Resurrección de San Juan. No dice que María corriera. a La tumba, pero deja claro que tenía mucha prisa por llegar. Fue en cuanto pudo razonablemente después del fin del sabbat; quizá, aun así, le pareció una hora extraña para un pequeño grupo de mujeres que vagaban fuera de la ciudad. Cuando encontraron la piedra removida, María corrió de vuelta con los discípulos. Pedro y Juan corrieron entonces a la tumba, cada uno intentando adelantarse al otro.
¿Por qué todo el mundo tiene tanta prisa? Porque el amor lo exige. No sé ustedes, pero este año me conmovió especialmente la parábola de los dos hijos que escuchamos en misa hace unas semanas. Claro que es una historia antigua, pero con una asombrosa capacidad para impactarnos una y otra vez con diferentes recordatorios del amor de Dios. Y en esa historia, ¿qué sucede cuando el hijo pródigo regresa a casa? El padre, incontenible de alegría, sale corriendo a su encuentro en el camino.
Hay algo de cierto en eso, aunque, por supuesto, los discípulos no están muy seguros de si deberían estar alegres, presas del pánico o qué. De cualquier manera, el amor corre. La paciencia es una virtud, pero con ella la tradición moral entiende no solo... estaba en abstracto, sino una capacidad debidamente ordenada para soportar obstáculos. Así que no nos atrevemos a decir que los discípulos y María son impacienteEn realidad, muestran un celo apropiado para la situación actual. La tumba vacía es un asunto serio que requiere toda su atención.
Es el asunto más grave que existe.
Esto no se puede exagerar. Si la Pascua es simplemente una celebración de la primavera, o de los conejos, o de una nueva vida en general, o incluso el cariñoso recuerdo de un maestro inspirador, no merece tanta atención, no merece la pena formar una nueva familia y cultura que desafiaría incluso a los emperadores romanos y produciría una especie de martirio que haría sonrojar de vergüenza y confusión a los filósofos griegos. Pero creemos que la tumba vacía realmente significa algo, y que lo cambia todo. Si la tumba realmente está vacía, como la encontraron los discípulos, y Jesús realmente ha resucitado de entre los muertos, entonces deberíamos correr, no caminar, hacia este extraño Dios-hombre que desafió los poderes de la oscuridad y la muerte. Deberíamos correr, no caminar, a su encuentro, porque eso es lo que exige el amor.
Pero ¿por qué hablar de esto en términos de amor? La tradición usa términos de conquista y batalla, pero al mismo tiempo la conquista siempre es sobre las fuerzas del mal, no sobre la humanidad. Podríamos imaginar un milagro tan poderoso que todo el mundo pudiera verlo, que fuera absolutamente innegable y concluyente. Pero el hecho de que esto no sea lo que recibimos debería sugerir algo de su naturaleza. Hubo testigos —varios cientos de testigos, de hecho— que se encontraron con Jesús después de su resurrección. Su testimonio, junto con el de los escritos del Nuevo Testamento, es, francamente, más completo y confiable que el de prácticamente cualquier otro evento de esa época. Por lo tanto, creerlo es y siempre ha sido razonable. Pero no lo es. a ciertoscomo si lo tuviéramos ante nuestros ojos. Requiere fe.
Me encanta como Peter Kreeft Dice así: «No quería hacernos una oferta irresistible, porque es el Hijo de Dios Padre, no el Padrino. Nos hizo una oferta irresistible porque eso es lo que hace el amor. El amor respeta la libertad. El amor se basa en la fe y la confianza, no en la fuerza. No en la fuerza de verlo, ni en la fuerza física, ni en la fuerza política, ni en la fuerza emocional, ni siquiera en la fuerza lógica».
La pasión, muerte y resurrección del Hijo de Dios son actos de amor. Son la decisión libre de Dios para rescatarnos de nuestra propia rebelión y alienación. Hablamos de la cruz como sacrificio y ofrenda, pero a quienSan Gregorio Nacianceno insiste en que sería absurdo imaginarlo como una ofrenda o un precio pagado al diablo, a quien nos tiene esclavizados. Pero argumenta que también es impensable imaginarlo como un precio exigido o requerido por Dios. No fue exigido ni necesitado por Dios, sino Dios. aceptado Para que la humanidad fuese «restaurada a la santidad mediante la humanidad asumida por Dios, para que, vencida la tiranía por la fuerza del hombre, nos liberase y nos recondujese a sí mismo por medio de su Hijo» (Sobre la Santa Pascua II). La libertad humana y divina recorre todo el proyecto: Dios se hizo hombre libremente para que el hombre pudiera libremente volver a Dios. La ofrenda completa de Cristo en la cruz, su disposición a sufrir todas las consecuencias del mal por amor, conduce a su resurrección y a la elevación del hombre a la comunión con Dios.
Dios, en su libertad, nos creó. Nosotros, en nuestra libertad, lo rechazamos, lo que, de otra manera, significó rechazar la libertad que nos dio: la libertad de vivir en la alegría y la comunión con nuestro Creador. Él, en su libertad, nos ofreció una salida del infierno que nos habíamos creado al unir su naturaleza con la nuestra para que tuviéramos el poder de arrepentirnos libremente de nuestro pecado y volvernos a él con amor. Pero ahí lo tenemos de nuevo: una salida. El Camino, de hecho. Pero sigue siendo un camino que hay que elegir. El amor corre, anhela, arde, sufre, pero no se abre paso.
Esto es parte de por qué es tan difícil este mundo: porque está lleno de riesgos. Hay muchos amores falsos, pero solo un Amor que, como escribe Dante, «mueve el sol y todas las demás estrellas». Los mártires pensaron que valía la pena morir por él precisamente porque valía la pena vivir por él, y vale la pena vivir por él porque Jesús nos ha mostrado, en su resurrección, no solo el poder de ese Amor, sino también su bondad.
¡Cristo ha resucitado! Creamos, con fe, en el testimonio apostólico y, con Pedro, Juan y María, corramos al encuentro del Señor que siempre corre a nuestro encuentro.