Cuando el Papa Francisco publicó su carta apostólica, dada motu proprio, Custodios Traditionis, el viernes 16 de julio, esperaba que las amplias restricciones del documento a la celebración de la tradicional misa en latín entraran en vigor de inmediato. Pero los obispos lucharon por implementar las restricciones del motu proprio ese mismo fin de semana. Lo máximo que se podía hacer en muchas diócesis era dar permisos apresurados para lo que ya existía, lo que significó que muchas misas en latín, particularmente en el mundo de habla inglesa, recibieron un salvavidas. Desde entonces, un buen número de estos permisos apresurados se han convertido en permisos menos apresurados, pero incluso esto ha cambiado la situación de manera sutil, y algunos obispos han tomado las cosas en una dirección más restrictiva.
Abp. Malcolm McMahon del Liverpool en Inglaterra, quien emitió un comunicado formal decreto implementación Custodios Traditionis, enumera las iglesias donde el Misal de 1962 ha sido una característica habitual en los últimos años y les permite continuar ofreciendo la Misa tradicional. Señala que algunos de estos lugares son iglesias parroquiales, y si bien esto parece entrar en conflicto con Custodios Traditionis artículo 3.2 (prohibiendo expresamente a las iglesias parroquiales celebrar la Misa tradicional), les concede permiso para continuar en cualquier caso, haciendo uso de su prerrogativa en virtud de Canon 87 derogar la ley de la Iglesia por el bien de las almas.
La Sociedad Latina de Masas Orientación canónica señaló el poder de los obispos para hacer esto, pero no era ningún secreto, y muchos obispos en los EE.UU. y otros lugares lo han utilizado exactamente de esta manera. Mientras que puede ser bastante fácil encontrar iglesias no parroquiales en Italia, donde en los centros históricos de las ciudades parece haber iglesias en cada esquina, no ocurre lo mismo en otros lugares. El propio Papa Francisco, preguntaron sobre este tema por parte de algunos obispos franceses en su ad limina visitas a Roma, parecía relajado al respecto.
Por otra parte, Mons. El decreto de McMahon sugiere que donde no se haya dado permiso explícitamente, la celebración de la Misa de 1962 está prohibida. La Guía Canónica que acabamos de señalar sostiene que Custodios Traditionis El artículo 3 regula la celebración de la Misa específicamente para “grupos” formalmente constituidos y el artículo 4 regula qué sacerdotes pueden celebrar la Misa en latín públicamente. Esto deja abierta la celebración privada de esta Misa por cualquier sacerdote, e incluso su celebración pública por sacerdotes que hayan recibido permiso personal de su obispo, en un número indefinido de ocasiones y para cualquiera que desee asistir, si estas no constituyen una "grupo."
A pesar de esto, muchos obispos, como Mons. McMahon, han aprovechado para insistir en un control extraordinariamente estricto de las celebraciones. A menos que el obispo vea alguna razón especial para ello, serán imposibles nuevas celebraciones ocasionales, y mucho menos regulares, de la Misa de 1962.
El siguiente nivel de rigor en la regulación de la celebración de la Misa antigua es cuando los obispos reducen el número de celebraciones permitidas. Esto no es exigido por Custodios Traditionis, pero los obispos ciertamente tienen el poder para hacerlo. De acuerdo con la Custodios Traditionis sitio web, de las 243 diócesis sobre las que los operadores del sitio tienen datos, 182 no han cancelado ninguna misa y treinta y seis han cancelado algunas pero no todas. Esto incluye once en los Estados Unidos.
Restringir, pero no eliminar, la disponibilidad de la Usus Antiquior Da a los obispos la oportunidad de determinar exactamente dónde y quién se celebra y, al mismo tiempo, imponer las condiciones que deseen a los sacerdotes.
En la Diócesis de Roma, a una situación por lo demás benigna documento enumerando las iglesias donde actualmente se dice la Misa más antigua, y donde se seguirá permitiendo, el vicario general de Roma, Cdl. De Donatis, añade las sorprendentes y hasta ahora únicas disposiciones de que no se utilice para el Triduo Pascual y que el antiguo Ritual romano no ser utilizado. Este es el libro que contiene las fórmulas de los demás sacramentos y bendiciones, que corresponde al Misal de 1962.
Finalmente, está la opción nuclear: prohibir por completo la antigua Misa, adoptada en treinta y seis de las diócesis de todo el mundo enumeradas por la Custodios Traditionis sitio web, sólo dos de ellos en los EE. UU., y uno en Inglaterra.
Cuando se imponen restricciones, es difícil saber si el obispo está reaccionando contra el clero, los laicos que asisten o el rito mismo. el texto de Custodios Traditionis y su acompañamiento carta Ellos mismos no tienen claro dónde radica el problema, y esto hace que sea muy difícil aplicar los documentos para lograr lo que el Papa Francisco quiere lograr. Los obispos, como el resto de nosotros, no saben qué es exactamente eso.
La carta se refiere al tipo de retórica tradicionalista exagerada que se puede encontrar más fácilmente en Internet que entre las personas reales que asisten a la misa en latín, particularmente cuando se celebra bajo la autoridad de los obispos. Los obispos que buscan garantías de que las congregaciones no “dudan del Concilio” (como lo expresó el Papa Francisco), y los pastores que dan estas garantías, han asumido una cualidad ritual. ¿Qué significa para un grupo de personas, a menudo procedentes de una amplia zona geográfica, mantener una posición teológica específica? ¿Y cuál es exactamente la afirmación anatematizada?
Una vez más, las medidas drásticas contra las celebraciones de los sacerdotes podrían sugerir que la preocupación central es que los sacerdotes difundan el Vetus Ordo de manera descontrolada—incluso cuando, en palabras del encuesta hecho el año pasado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, que se supone que es la justificación para Custodios Traditionis, no existe una “verdadera necesidad pastoral”. Esto sugeriría un clero diocesano, a diferencia de los sacerdotes de los Institutos Tradicionales, a quienes los obispos traen precisamente para atender una necesidad pastoral. De hecho, hasta el momento, además de estar prohibido el uso de Ritual romano En Roma, los Institutos Tradicionales han escapado de lo peor. Custodios Traditionis, aunque esto podría cambiar en cualquier momento. Por otro lado, a los sacerdotes diocesanos a quienes les gusta la Misa antigua no se les puede acusar de dudar de la validez de los ritos reformados, ya que casi siempre los celebran ellos mismos.
La carta que acompaña Custodios Traditionis sugiere que la unidad de la Iglesia requiere “una oración única e idéntica”, una declaración que debe ser difícil de interpretar para los obispos que presiden parroquias donde se celebra misa en muchos idiomas diferentes, innumerables estilos litúrgicos y quizás varios ritos: romano, griego, melquita, etc.
El grado de diversidad litúrgica en una diócesis es en gran medida una cuestión demográfica., sobre el cual los obispos no pueden influir. La excepción es la situación con el Misal de 1962, donde, incluso antes Custodios Traditionis, lo mucho que se celebró fue en gran medida el resultado de la política diocesana. Abp. McMahon, por ejemplo, está en la posición de muchos obispos de todo el mundo al tener una iglesia en su diócesis atendida por uno de los Institutos Tradicionales, simplemente porque le dio la bienvenida. Cuando un obispo hace esto, presumiblemente lo hace por razones que considera buenas. La unidad de la Iglesia, el bien de las almas y la preservación de los edificios históricos de la iglesia pueden ser factores. Ninguno de estos ha sido obviado por Traditionis Custodes.
No es de extrañar, por tanto, que hear de los más hostiles (aqui) sobre la Misa más antigua procedente de obispos, especialmente en Italia, cuyas diócesis de todos modos no contenían celebraciones. Pueden prohibir el Usus Antiquior, pero efectivamente ya lo habían hecho. Por otro lado, los obispos que lo habían permitido, como muchos en los EE. UU., a menudo tenían cosas buenas que decir al respecto y parece probable que continúen implementándolo. Custodios Traditionis de manera gentil.
Lo que ha cambiado es que ahora es menos probable que la misa en latín se extienda a nuevos lugares, incluso dentro de una diócesis de mentalidad más abierta. El Vetus Ordo afronta un período de consolidación: las congregaciones podrán crecer, pero no multiplicarse. Queda por ver, sin embargo, cuánto durará esta fase de la historia litúrgica y qué sucederá.