En un discurso pronunciado en 2009 en una conferencia atea, Daniel Dennett acuñó el término profundidad para referirse a declaraciones que parecen profundas a primera vista pero que, tras un examen más detenido, resultan ser, en el mejor de los casos, trivialmente ciertas (“El amor es sólo una palabra”) o simplemente tonterías (“Ten fe en la fe”). Algunos ateos dicen que la teología es sólo un montón de “profundidades”, pero esto es como decir “sin sentido”filosofía basura”muestra que toda la filosofía es inútil.
De hecho, puedes encontrar “teología basura” que menosprecia la buena teología en un informe de 2019. New York Times entrevista con sereno jones, ministro protestante y presidente del Union Theological Seminary. Estas son algunas de sus "profundidades":
- “[La] tumba vacía simboliza que el amor supremo de nuestras vidas no puede ser crucificado ni asesinado”.
- "Vivir una vida de amor está impulsado por el simple hecho de que el amor es verdadero".
- "El mensaje de Pascua es que el amor es más fuerte que la vida o la muerte".
Cuando escucho este tipo de conversación, pienso en el episodio de Los Simpsons donde el Rev. Lovejoy vende sabores de helado como "Blessed Virgin Berry" y "Command-mint". Luego le ofrece a Lisa "helado unitario" y le entrega un cuenco vacío. Lisa comenta: "Aquí no hay nada", a lo que Lovejoy responde: "Exactamente". Unitarios que tienen “ningún credo compartido”son sólo un ejemplo de teologías que suenan elevadas y buenas pero que no tienen ningún apoyo más allá del mero sentimentalismo.
Una buena manera de exponer el vacío de estas “profundidades” es hacer algunas preguntas sencillas: ¿Cómo es que el amor es más fuerte que la muerte? ¿Qué hace que el amor sea “verdadero”? Al hacer esto, puede demostrar que la persona simplemente está disfrazando su pensamiento secular y esperanzador con un lenguaje religioso.
También observo que los partidarios de la teología liberal a menudo defienden su posición presentando los conceptos tradicionales de Dios y la fe como algo para tontos. Sin embargo, sus despidos apresurados a menudo revelan su propia comprensión simplista de la teología. Por ejemplo, Jones dice: “La crucifixión no es algo que Dios esté orquestando desde arriba. La idea generalizada de un padrino abusivo que envía a su propio hijo a la cruz para que Dios pueda perdonar a la gente es una locura”.
Espero esta tergiversación de la Trinidad por parte de los ateos del pueblo, pero no de un ministro “cristiano”, que debe entender que Dios se hizo hombre para ofrecerse libremente como sacrificio de amor que supera la maldad de nuestros pecados.
Jones también dice que los cristianos que están "obsesionados" con la Resurrección tienen una "fe tambaleante". Ella escribe: “¿Qué pasaría si mañana alguien encontrara el cuerpo de Jesús todavía en la tumba? ¿Significaría eso entonces que el cristianismo era una mentira? No, la fe es más fuerte que eso”. Dígaselo a San Pablo, quien declaró: “Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana vuestra fe” (1 Cor. 15:14).
Jones intenta defender su afirmación sobre la falta de importancia de la Resurrección diciendo: “Las historias están por todos lados. No hay ninguna historia de resurrección en Marcos, sólo una tumba vacía. Quienes afirman saber si sucedió o no se están engañando a sí mismos”.
es verdad el final más corto de Marcos no contiene un apariencia del Jesús resucitado, pero ciertamente contiene una cuenta de resurrección porque el joven junto al sepulcro les dice a las mujeres: “No os asombréis; buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado. Se ha levantado, él no está aquí; Mira el lugar donde lo pusieron. Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro que él va delante de vosotros a Galilea; allá Lo verás, como él te dijo.” (Marcos 16:6-7, énfasis añadido).
Esto lleva a otra buena pregunta que hacer: ¿En qué se diferencia un cristianismo no milagroso del ateísmo moralmente recto?
Jones dice que el infierno no existe; es la realidad que creamos cuando "rechazamos el amor". Y la Pascua representa "el amor triunfando sobre el sufrimiento". Pero puedes ser un ateo que pone esperanza en el amor y soporta pacientemente el sufrimiento, entonces, ¿por qué molestarse en ser cristiano? De hecho, cuando el entrevistador le pregunta si es cristiano a pesar de que niega los milagros de Jesús, Jones responde: "Bueno, usted se parece muchísimo a mí y soy un ministro cristiano".
Ahora, Jones podría decir que su teología no es equivalente al ateísmo porque cree en Dios, pero su Dios es tan limitado y desinteresado en los asuntos humanos que bien podría ser inexistente.
Por ejemplo, Jones dice que no adora a un Dios todopoderoso y omnisciente, porque eso es producto de la “teoría jurídica romana y la mitología griega” (a pesar de que las deidades grecorromanas tenían poder, conocimiento y bondad limitados). . También afirma que Dios no responde a las oraciones y que en lugar de “controlar el mundo”, simplemente nos “invita” al amor, la justicia y la misericordia.
Este Dios también podría ser un libro de autoayuda que leas cada pocos meses para pedir consejo. De hecho, para algunos teólogos liberales, Dios es simplemente una proyección de los ideales humanos y no es real en ningún sentido significativo de la palabra.
John Dominic Crossan, uno de los eruditos del Nuevo Testamento más famosos del mundo, una vez me preguntaron, “Durante la época Jurásica, cuando no había seres humanos, ¿existía Dios?” Crossan respondió: "Pregunta sin sentido" y continuó diciendo que Dios no existe sin la fe. Pero con esta comprensión de Dios, no sorprende que lugares como la Iglesia Unida de Canadá tengan un ministro ¿Quién es un ateo autoproclamado?. El título de uno de sus libros resume perfectamente la esencia de la teología liberal: Con o sin Dios: por qué la forma en que vivimos es más importante que lo que creemos.
Es cierto que practicar la virtud te hará feliz, pero eso es porque Dios nos hizo ser personas virtuosas, y somos felices cuando vivimos según la naturaleza que él nos dio. Pero San Pablo asesta el golpe mortal al liberalismo secular y cristiano que depende únicamente de la virtud para la salvación: “Sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado. No entiendo mis propias acciones. Porque no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco” (Romanos 7:14-15).
Nuestra alegría pascual no se encuentra en algo sin sentido como “esperanza en esperanza” o “fe en fe”. Se basa en el hecho de la resurrección de Cristo. De hecho, ese es el único hecho que explica el advenimiento del cristianismo en un mundo antiguo que no construyó religiones en torno a tópicos. La única razón por la que los discípulos no pensaron que su rabino era simplemente otro mesías fallido como todos los demás es porque les demostró que no era un fracaso tres días después de su crucifixión.
A través de él, tenemos verdadera esperanza de que Dios nos librará del pecado que no podemos vencer por nosotros mismos y nos elevará a una nueva vida, tanto en nuestras almas en esta vida como en nuestros cuerpos en la próxima. Dios demostró que “el amor es más fuerte que la muerte”, no mediante un sentimiento humanista sino mediante un triunfo glorioso. Como Cristo mismo declaró: “Yo morí, y he aquí estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:18).