El orgullo es la reina del pecado. San Gregorio Magno nos advierte: “Porque cuando la soberbia, reina de los pecados, ha poseído plenamente un corazón conquistado, lo entrega inmediatamente a siete pecados principales, como a algunos de sus generales, para devastarlo” (Moralia 87 ). Sin embargo, ¿cuáles son estos siete pecados principales que el orgullo invita a entrar en el corazón conquistado? Son, según Gregorio, “la vanagloria, la envidia, la ira, la melancolía, la avaricia, la glotonería [y] la lujuria”. Son la “primera progenie” del orgullo, los retoños de su “raíz venenosa”. Como tanto Gregorio como St. Thomas Aquinas Tenga en cuenta que la Escritura enseña: “Porque el principio de todo pecado es la soberbia” (Eclesiástico 10:15, DRA).
El orgullo entrega el corazón vencido a sus vicios capitales, y, como explica Gregorio, cada vicio capital es como un general que dirige un ejército de pecados hacia el alma. Por ejemplo, si se permite que la ira entre en el alma, trae consigo «disputas, ira, insultos, clamor, indignación, blasfemias» (Moralia 88). De manera similar, si la avaricia o la codicia dominan el alma, traen consigo «traición, fraude, engaño, perjurio, inquietud, violencia y dureza de corazón contra la compasión». Tomás de Aquino, al comentar a Gregorio, explica que por eso se les llama pecados capitales , porque capital proviene del latín caput , que significa «cabeza», y los pecados capitales son la «cabeza» o los líderes de una multitud de pecados (ST. I-II.84.3). El Catecismo , citando a Gregorio, explica: «Se les llama "capitales" porque engendran otros pecados, otros vicios» (1866). Son los líderes del pecado porque “cuando llegan al corazón, traen consigo, por así decirlo, las bandas de un ejército” (Moralia 88).
¿Qué tiene el orgullo, la reina del pecado, que abre el corazón a tantos otros pecados? Santo Tomás de Aquino, citando a San Isidoro, enseña: «Se dice que un hombre es orgulloso porque desea aparentar ser superior a lo que realmente es» (II-II.162.1). Aquino comenta que quien usa la razón correctamente actúa «de forma proporcional a sí mismo», pero el orgullo provoca que el hombre tenga una comprensión desproporcionada de quién es en realidad. Por lo tanto, la autocomprensión del hombre orgulloso es contraria a su razón y pecaminosa (CIC 1849). Es aquí donde podemos empezar a ver cómo el orgullo abre el alma a una multitud de pecados. El hombre humilde buscará en esta vida honores que sean proporcionales a quien realmente es, mientras que el hombre orgulloso, al tener una comprensión irracional de sí mismo, estará inclinado a caer aún más en el error al buscar honores que correspondan con su percepción errónea (II-II.162.2), como un luchador que, creyendo que su habilidad es mayor de lo que es, desafía a un campeón y es derrotado rotundamente.
Una percepción errónea de la propia excelencia a menudo nos lleva a cometer más errores. Tomás de Aquino señala que otra forma en que el orgullo nos lleva al pecado, aunque sea indirectamente, es que el orgullo nos hace menos propensos a adherirnos a Dios y su gobierno (II-II.162.2, 6). El hombre orgulloso dice a Dios: “No serviré” y desprecia las leyes morales que ayudan a conducir el alma a la virtud (II-II.162.2). Por lo tanto, a través de una autocomprensión desproporcionada y un desprecio por Dios y su gobierno, el orgullo abre el corazón humano a una multitud de pecados.
¿Es el orgullo el origen de todo pecado? Tomás de Aquino, siguiendo a San Agustín, establece varias distinciones clave. Señala que se puede pecar no por orgullo, sino por ignorancia o simplemente por debilidad (II-II.162.2). Sin embargo, al igual que Gregorio, Aquino cita la Sagrada Escritura: «porque el orgullo es el origen de todo pecado» (Sir. 10:15, DRA). ¿Cómo concilia Aquino estos dos puntos? Observa que todo pecado comparte una «aversión a Dios» (II-II.162.7). Todo pecado nos aleja de Dios. Si bien este rasgo es común a todos los pecados, es esencial para el pecado del orgullo. Aquí podemos comprender por qué Gregorio considera al orgullo como la reina del pecado, que entrega un corazón vencido a los vicios capitales. El orgullo habitúa el corazón a la aversión a Dios, inclinándolo a pecar aún más. Como resume Aquino: “Se dice que el orgullo es ‘el principio de todo pecado’, no como si todo pecado se originara del orgullo, sino porque cualquier tipo de pecado es naturalmente susceptible de surgir del orgullo” (II-II.162.7, Reply obj. 1).
¿Se considera la soberbia, la reina del pecado, uno de los siete pecados capitales? Tomás de Aquino, siguiendo a Gregorio, afirma que no. Aquino sostiene que la soberbia es un pecado mortal (II-II.162.5). Explica: «La raíz de la soberbia reside en que el hombre no se somete, de alguna manera, a Dios y a su mandato», y «es evidente que no someterse a Dios es, por su propia naturaleza, un pecado mortal». De hecho, es esta falta de voluntad del hombre para someterse a Dios y a su mandato lo que convierte a la soberbia en «el más grave de los pecados» (II-II.162.6). Sin embargo, la soberbia no es un pecado capital, del mismo modo que una madre no puede ser considerada entre sus propios hijos. Aquino, siguiendo a Gregorio, afirma que la soberbia no suele figurar como un vicio capital, ya que es la «reina y madre de todos los vicios» (II-II.162.8). Aquino y Gregorio distinguen entre soberbia y vanagloria, siendo la soberbia la causa de la vanagloria. Santo Tomás de Aquino escribe: «El orgullo anhela la excelencia desmedidamente», pero «la vanagloria anhela la ostentación externa de la excelencia» (II-II.162.8. Respuesta al Obj. 1). La vanagloria es señal de que el corazón ya ha sido vencido por el orgullo.
¿Cómo protegemos nuestros corazones de la reina del pecado? Santo Tomás de Aquino recuerda: «Jamás permitas que el orgullo reine en tu mente ni en tus palabras, pues de él surgió toda perdición» (Tob. 4:14, DRA). Nuestro Catecismo nos recuerda que la formación en la virtud, especialmente en la infancia, «previene o cura... el egoísmo y el orgullo» (1784). Ante todo, cultivemos la virtud de la humildad, la virtud contraria al orgullo. Si el orgullo nos tienta a creernos superiores, que la humildad nos lleve a comprender quiénes somos bajo la cruz de Cristo (Rom. 5:8). Si el orgullo, el más grave de los pecados, nos lleva a rebelarnos contra Dios y su reino, que la humildad nos enseñe que el reino de Cristo es manso y trae descanso (Mt. 11:28-30).
Combatamos a la reina del pecado y, al hacerlo, salvemos nuestras almas de sus ejércitos de pecado.