Homilía para el Trigésimo tercer domingo del tiempo ordinario, ciclo A
Jesús les dijo a sus discípulos esta parábola:
“Un hombre que va de viaje
llamó a sus siervos y les confió sus bienes.
A uno le dio cinco talentos; a otro, dos; a un tercero, uno–
a cada uno según su capacidad.
Luego se fue.
Al instante fue el que había recibido cinco talentos y negociaba con ellos,
e hizo otros cinco.
Asimismo, el que recibió dos hizo otros dos.
Pero el hombre que recibió uno se fue y cavó un hoyo en el suelo
y enterró el dinero de su amo."Después de mucho tiempo
el señor de aquellos siervos volvió
y saldó cuentas con ellos.
Se adelantó el que había recibido cinco talentos.
trayendo los cinco adicionales.
Él dijo: 'Maestro, me diste cinco talentos.
Mira, he hecho cinco más.
Su amo le dijo: 'Bien hecho, mi buen y fiel servidor.
Ya que fuiste fiel en las cosas pequeñas,
Te daré grandes responsabilidades.
Ven, comparte la alegría de tu amo.'
Entonces se adelantó también el que había recibido dos talentos, y dijo:
'Maestro, me diste dos talentos.
Mira, he hecho dos más.
Su amo le dijo: 'Bien hecho, mi buen y fiel servidor.
Ya que fuiste fiel en las cosas pequeñas,
Te daré grandes responsabilidades.
Ven, comparte la alegría de tu amo.'
Entonces se adelantó el que había recibido un talento y dijo:
'Maestro, sabía que eras una persona exigente,
cosechar donde no sembró
y juntando donde no esparcisteis;
así que por miedo me fui y enterré tu talento en la tierra.
Aquí está de vuelta.
Su amo le respondió: '¡Siervo malo y perezoso!
Entonces sabías que cosecho donde no planté
y recoger donde yo no esparcí?
¿No deberías haber puesto mi dinero en el banco?
para poder recuperarlo con intereses a mi regreso?
Ahora bien! Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez.
Porque a todo el que tiene,
se le dará más y se enriquecerá;
pero del que no tiene,
hasta lo que tiene le será quitado.
Y arroja a este siervo inútil a la oscuridad exterior,
donde habrá llanto y crujir de dientes'”.
Mateo 25:14-30
¿Cuál de los siervos del Evangelio de hoy recibió la mejor cantidad del Maestro? Muchas veces pensamos que es el que recibió cinco talentos, ya que ese es el número mayor.
Pero algunos Padres de la Iglesia dicen que puede ser que el siervo que recibió “sólo” un talento pero, como tantos privilegiados por Dios, no le fue tan bien con su dote como a quienes reciben menores bendiciones.
“Oye, Israel, el Señor nuestro Dios es uno solo”, no muchos. El hombre y la mujer son una sola carne, no dos. El novio en el Cantar de los Cantares dice: "Una es mi paloma". El Señor dijo a Marta: “Una cosa es necesaria, y María ha elegido la mejor”. La primera comunidad apostólica era "de una sola mente y corazón". El apóstol nos dice: “Hay un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos”. Todos participamos del “único pan” de la Sagrada Eucaristía. Profesamos: “Creo en la Iglesia una, santa, católica y apostólica”.
Los números son símbolos importantes. o señales en nuestra fe. Todos apuntan a una cosa: Dios, que es la única fuente y el único fin de todo. Los autores sagrados del Antiguo y del Nuevo Testamento eran muy conscientes del significado de los números.
Las interpretaciones tradicionales de los dos testamentos por parte de los Padres de la Iglesia, así como de los eruditos rabínicos de la tradición judía, dieron gran importancia al significado incluso de algunos números aparentemente ocasionales de la Biblia. Esta tradición llega prácticamente hasta nuestros días cuando leemos en San Luis de Montfort que los 153 peces capturados en la pesca milagrosa de San Pedro simbolizan las 153 Avemarías del rosario. (Ahora, con los misterios luminosos, hay 203 Aves, por lo que uno de mis lectores debería encontrar un significado para que!). Hay largos pasajes de San Agustín en los que se deleita en explicar los números que se encuentran en las Escrituras, y en esto sigue a Orígenes y a muchos otros de nuestra tradición.
No debemos pensar en esto como una perspectiva pintoresca o ingenua de los pueblos antiguos. Todos los oyentes de nuestro Señor pertenecían a una tradición que inmediatamente habría buscado el significado simbólico de cualquier número que apareciera en su enseñanza. Es nuestra perspectiva moderna la que está lejos de la mentalidad del Nuevo Testamento, no de la de quienes vivieron en el momento en que fue escrito.
Una cosa es más clara Pero sobre todo esto: el uso simbólico de los números es muy diferente de dos cosas. Por un lado, el uso bíblico de los números no es una especie de numerología, si con ello entendemos un intento de controlar las cosas o predecir el futuro con números; por otra parte, no pretende ser un mero recuento material de cantidades o cantidades de cosas. El sentido bíblico de los números es un sentido espiritual. Si los números fueran entendidos sólo como cantidades o cantidades, entonces one No sería el número privilegiado en nuestra religión.
Uno es importante porque es un número que es el origen de todos los demás números. Es una unidad, como lo son todos los números, pero es la unidad original a la que todos los demás regresan. Uno es el número más universal, prácticamente idéntico al ser de las cosas, ya que por muy compleja que sea una cosa, no puede existir en absoluto a menos que sus aspectos estén unidos en un solo ser. En la cúspide de todo esto están las enseñanzas de que hay tres personas divinas en un solo Dios y que hay dos naturalezas que pertenecen a la única persona del Verbo Encarnado, Jesucristo. Estos múltiplos no serían los misterios sublimes que son sin ser unidades.
Entonces, tomando algunas ideas de St. Thomas AquinasComentario del Evangelio de Mateo, ¿qué podemos hacer con los cinco, los dos y el uno de esta parábola? Santos. Juan Crisóstomo y Jerónimo, según Tomás, explican el asunto más o menos de la siguiente manera:
Los cinco talentos están relacionados únicamente con cosas materiales, accesibles a los cinco sentidos, por lo que quien comercia con estos cinco gana cinco más. Aumenta la riqueza material. Los dos talentos simbolizan la inteligencia práctica, o la capacidad de hacer cosas, por lo que la industria produce dos más. El talento único representa “lo único necesario” que tendremos en el cielo perfectamente y aquí abajo imperfectamente: a saber, el simple conocimiento contemplativo, no de las cosas materiales sino espirituales, no de las prácticas y terrenas, sino de las elevadas y celestiales.
Así, el siervo con un talento fue llamado a ser un contemplativo, ciertamente una posición privilegiada entre los sirvientes, y la más elevada. Pero él fue un desagradecido y no hizo nada con su regalo, por lo que lo perdió todo, y su regalo fue dado al que al principio había recibido el regalo menor.
Aquí el Señor ofrece una advertencia a todos aquellos que lo siguen y que tienen conocimiento de la verdad pero no consideran con gratitud este conocimiento mediante la meditación y la contemplación. Las personas con dones mundanos o prácticos hacen un uso generoso de ellos, y luego aquellos que tienen el conocimiento claro de la verdad no muestran gratitud por este don y así lo pierden. ¡Qué lección y advertencia para nosotros que profesamos la fe católica con todos sus elevados misterios y sus penetraciones llenas de gracia!
Nuestro Señor dijo una vez que “los hijos de este mundo son más sabios en su propia generación que los hijos de la luz”. ¿Puede ser que aquellos que sólo tienen dones materiales y terrenales los valoren y los utilicen más eficazmente que nosotros, que tenemos los misterios de la Fe? Es triste decirlo, sí, puede ser así.
¡Qué pocos son los que están, por así decirlo, “emprendedores” en el uso del don de la revelación. Santa Teresa de Calcuta, Juan Pablo II, Tomás de Aquino o Agustín lograron mucho simplemente meditando en la palabra de Dios, sin riquezas ni medios mundanos. Ellos lograron más que los que tenían estas cosas. Sin embargo, cada católico de plena fe tiene las mismas cosas a su disposición. ¿Qué hago con los misterios contemplativos que me han sido confiados? ¿Qué hago con el misterio de la presencia real del Salvador en el Santísimo Sacramento, por ejemplo? ¿Lo aprovecho mediante la oración constante y la contemplación agradecida? ¿Muestro el más mínimo celo por el talento que poseo en comparación con aquellos que sólo tienen dones de este mundo?
Lamentablemente, incluso despreciamos nuestros dones de fe y nos comparamos con aquellos que son más ricos, más guapos, más exitosos en el mundo, que disfrutan de más placeres corporales y privilegios sociales que nosotros, como si estuviéramos culpando a Dios por no darnos estos. cosas menores, y “sólo” dándonos lo Único necesario: ¡él mismo!
No debería sorprendernos entonces que, como dijo nuestro Señor, “recaudadores de impuestos y prostitutas” (tal vez hoy diría “políticos y actores ricos”) estén entrando antes que nosotros en el reino de los cielos. Después de todo, la gratitud y el trabajo duro, incluso por los dones menores de Dios, pueden ganar para otros lo que nuestra propia falta de gratitud por las gracias de la verdadera fe ha perdido para nosotros.
Que Jesús nos haga sus consiervos agradecidos por todos los dones del Maestro, por el único don precioso que tenemos: nuestra fe católica en los misterios de la salvación.