Como apologista, a menudo recibo llamadas y correos electrónicos de personas que se enfrentan al comportamiento inmoral de otras personas cercanas a ellos. No están seguros de qué acción, si es que deben tomar alguna, pueden o deben tomar al respecto.
Ejemplos típicos serían tratar con un hijo adulto que vive con su novio o lidiar con un hermano adulto que ha anunciado que es gay. Las personas que llaman a menudo tienen dificultades para decidir si permitir que el niño o el hermano practique un estilo de vida inmoral en sus hogares. ¿Tengo que dejarlos pasar la noche? ¿Qué les digo a mis hijos? ¿Cómo afronto esto de forma amorosa? ¿Puedo realmente amar a mi prójimo y al mismo tiempo rechazar su estilo de vida inmoral?
A menudo, las personas en estas situaciones ya han intentado tomar alguna medida, sólo para ser derribadas inmediatamente. con la acusación de que están siendo crítico, que la Biblia nos enseña a no juzgar a los demás, que solo deben ocuparse de sus propios asuntos. “Después de todo”, les dicen, “no los estoy juzgando y ustedes no deberían juzgarme a mí. Lee la Biblia." ¿Pero es eso realmente lo que enseña la Biblia?
Cuando se les presiona para que muestren dónde respalda esto la Biblia, aquellos que pueden dar alguna respuesta generalmente señalan las palabras de Jesús que se encuentran en el Evangelio de Mateo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”. La mayoría de la gente se detendrá allí, con la clara convicción de que la Biblia enseña que no debemos juzgar a los demás de ninguna manera. Sin embargo, una mirada más cercana a este versículo de la Biblia y otros versículos relacionados revela una comprensión diferente de las enseñanzas de Jesús.
Primero, veamos el contexto completo de las palabras de Jesús:
No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio que pronunciéis seréis juzgados, y con la medida que deis será con la medida que recibiréis. ¿Por qué ves la mota que está en el ojo de tu hermano, pero no te fijas en la viga que está en el tuyo? ¿O cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacarte la paja de tu ojo”, cuando en tu propio ojo está la viga? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano (Mateo 7:1-5).
Si analizamos este pasaje línea por línea, queda claro que Jesús no les estaba diciendo a sus discípulos que nunca podrían juzgar el comportamiento de los demás. Más bien, les estaba advirtiendo que vivieran vidas rectas para que su juicio sobre el comportamiento de los demás no fuera erupción juicio, y sus esfuerzos por amonestar a sus vecinos serían eficaces.
“No juzguéis, para que no seáis juzgados”. Por sí sola, esta afirmación podría interpretarse en el sentido de que uno puede escapar incluso del juicio de Dios simplemente no juzgando el comportamiento de los demás. Pero todos somos juzgados por Dios, por lo que ésta no puede ser una comprensión adecuada. Jesús continúa reformulando su afirmación de manera positiva: “Con el juicio que pronunciéis seréis juzgados, y con la medida que des será la medida que recibiréis”. De hecho, Jesús espera que sus discípulos juzguen, pero advierte que ellos serán juzgados de la misma manera.
Esto recuerda la frase del Padrenuestro: “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden” (Mateo 6:12). Mucho más que una simple advertencia de que Dios nos tratará como tratamos a los demás, es un llamamiento a cada uno de nosotros para que nos agrademos tanto como podamos a Dios en la forma en que tratamos a los demás. El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) explica: “Tiene que haber una participación vital, desde lo más profundo del corazón, en la santidad, la misericordia y el amor de nuestro Dios. Sólo el Espíritu por el cual vivimos puede hacer 'nuestro' el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús” (2842).
En las dos líneas siguientes, Jesús advierte contra la hipocresía: “¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te fijas en la viga que hay en el tuyo? ¿O cómo puedes decirle a tu hermano: 'Déjame sacarte la paja de tu ojo', cuando en tu propio ojo está la viga? Juzgar hipócritamente no es eficaz. Un ladrón amonestado por un ladrón de bancos sólo se burla de su amonestador.
Luego Jesús explica cómo juzgar correctamente: “Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano”. En lo que respecta a este artículo, no puede haber duda de que esas palabras finales (“saca la paja del ojo de tu hermano”) son, de hecho, permiso para juzgar, siempre y cuando se haga correctamente.
Otros pasajes de la Biblia que aparentemente parecen indicar una condena a juzgar el comportamiento de los demás. pueden ser tratados de manera similar en su contexto completo. La idea de juzgar correctamente el comportamiento de los demás se puede encontrar en todo el Nuevo Testamento.
Jesús dijo a los judíos: “No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con juicio recto” (Juan 7:24).
Instruyó a sus discípulos qué hacer si alguien peca contra ellos:
Ve y dile su culpa, entre él y tú solos. Si él te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que cada palabra sea confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano (Mateo 18:15-17).
No es posible seguir las instrucciones de Jesús sin “juzgar” el comportamiento de los demás.
Pablo también exhortó a juzgar correctamente a otros cristianos: “¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los de afuera? ¿No son los que están dentro de la iglesia a quienes debéis juzgar? Dios juzga a los de afuera. Expulsad al malvado de en medio de vosotros” (1 Cor. 5:12-13).
Además, “¿No sabéis que los santos [es decir, los cristianos] juzgarán al mundo? Y si el mundo va a ser juzgado por ti, ¿eres incompetente para juzgar casos triviales? ¿No sabéis que debemos juzgar a los ángeles? ¡Cuánto más, asuntos propios de esta vida! . . . Evita la inmoralidad” (1 Cor. 6:2-18).
Una mirada al Antiguo Testamento revela una enseñanza similar: “No haréis injusticia en el juicio; No serás parcial con los pobres ni te complacerás con los grandes, sino que juzgarás a tu prójimo con justicia” (Levítico 19:15).
Es evidente que, contrariamente a lo que muchos preferirían creer, la Biblia nos exhorta a juzgar correctamente el comportamiento de los demás. La Iglesia Católica enseña lo mismo pero nos advierte tal como Jesús hizo con los discípulos:
Respeto a la reputación de las personas prohíbe toda actitud y palabra que pueda causarles un daño injusto. Se vuelve culpable:
- of juicio precipitado quien, incluso tácitamente, asume como verdadera, sin fundamento suficiente, la falta moral del prójimo;
- of detracción quien, sin una razón objetivamente válida, revela las faltas y faltas de otro a personas que no las conocían;
- of calumnia quien, con comentarios contrarios a la verdad, daña la reputación de los demás y da lugar a falsos juicios sobre ellos.
Para evitar juicios precipitados, cada uno debe tener cuidado de interpretar, en la medida de lo posible, los pensamientos, palabras y acciones de su prójimo de manera favorable: “Todo buen cristiano debe estar más dispuesto a dar una interpretación favorable a la declaración de otro que a condenarla. Pero si no puede hacerlo, que pregunte cómo lo entiende el otro. Y si éste lo entiende mal, que aquél le corrija con amor. Si esto no basta, que el cristiano pruebe todos los medios adecuados para llevar al otro a una interpretación correcta, a fin de que se salve” (CIC 2477-2478).
Dicho todo esto, hay una gran diferencia. entre juzgar el comportamiento de otro y juzgando el estado eterno de su alma. El último juicio pertenece sólo a Dios. Jesús también abordó este tipo de juicio:
El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo que viene la hora, y ahora es, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo, y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán, los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de juicio. No puedo hacer nada por mi propia autoridad; como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió (Juan 5:22-30).
Claramente, en este contexto, Jesús estaba hablando del juicio como condenación o condenación eterna. Ese juicio está reservado sólo a él.
Entonces, cuando nos enfrentamos al comportamiento inmoral de nuestros seres queridos, ¿cómo podemos estar seguros de juzgar correctamente el comportamiento? En las propias palabras de Jesús, debemos comenzar por quitarnos las vigas de nuestros propios ojos, asegurándonos de que estamos haciendo lo mejor que podemos para vivir una vida de buen ejemplo. También debemos esforzarnos por formar nuestra conciencia correctamente para que reconozcamos el pecado cuando lo veamos. Finalmente, no debemos sacar conclusiones precipitadas sobre la culpabilidad de otro en el pecado. Hacer todo esto ayudará a garantizar que nuestras amonestaciones sean vistas como las acciones amorosas que pretendemos que sean: destinadas a ayudar a nuestros seres queridos a vivir sus vidas de manera que agraden a Dios. Sólo entonces nuestros esfuerzos podrán ser eficaces para ayudar a quitar esas feas motas de los ojos de nuestros hermanos.
Este artículo fue publicado originalmente en Catholic Answers Revista. Está ligeramente adaptado para su publicación aquí en Catholic Answers Las tiendas en línea.