Las encuestas muestran que la mayoría de los millennials estadounidenses simpatizan con el socialismo han despertado alarmas o esperanzas, según a quién se le pregunte. Pero piense lo que piense el mundo secular, los católicos no pueden afirmar este error. El marxismo y el socialismo son fundamentalmente defectuosos no porque sus ideales sean demasiado elevados, sino porque se basan en una antropología o visión defectuosa de la persona humana.
Quizás no haya persona que haya entendido mejor las terribles consecuencias de la antropología marxista que San Juan Pablo II. Criado en Polonia bajo las sucesivas tiranías del nacionalsocialismo alemán (nazismo) y el imperio comunista de Rusia, el joven Karol Wojytla vio de cerca el poder destructivo de ideas terribles. Perdió amigos judíos de la infancia bajo la ocupación nazi y, cuando era joven seminarista, ayudó a liderar una resistencia pacífica contra los soviéticos manteniendo vivas las tradiciones polacas a través del estudio y de una compañía de teatro clandestina.
Un talentoso filósofo y sacerdote católico., Wojtyla aportó una dimensión única a la contemplación de los horrores del siglo XX que llevaron a la muerte de decenas de millones. Y cuando se convirtió en el Papa Juan Pablo II, su dolorosa experiencia y sus estudios informaron tanto su contemplación durante toda su vida del misterio del amor humano y la personalidad, como las enseñanzas magistrales que surgieron de esta contemplación.
En otras palabras, la experiencia de Juan Pablo lo inmunizó contra las afirmaciones de que el socialismo es el camino hacia la justicia y la paz. Lo que sobre el papel parece un paraíso, en la práctica sólo es un caldo de cultivo para los monstruos.
Estudiante de filosofía de toda la vida, el trabajo académico de San Juan Pablo II se centró en desarrollar un personalismo sólido: la visión de que la persona humana es la clave para desbloquear y comprender los misterios más profundos de la realidad. Creada varón y mujer a imagen y semejanza de Dios con una mente y una voluntad de conocer la verdad y elegir el bien, la persona humana es, en opinión de Juan Pablo, la puerta a través de la cual podemos entrar tanto en la contemplación de la Santísima Trinidad, y el orden correcto de todas las sociedades humanas.
Por el contrario, Marx veía a la persona humana como un mero accidente material: un resultado aleatorio e involuntario de fuerzas físicas ciegas que operan en un universo desprovisto de lo divino. Para Marx y su co-conspirador, Friedrich Engels, la revolución socialista se basó en su creencia de que el hombre era un producto de las fuerzas socioeconómicas que lo rodeaban y que la mejor manera de florecer sería como una pieza productiva de un colectivo más grande. No era un individuo, sino una materia que debía ser moldeada en algo que pudiera ser útil para servir al Estado y asegurar la igualdad económica y la utopía de los trabajadores imaginadas por los fundadores socialistas.
Es un eufemismo tremendo llamar a esta idea de humanidad deficiente, defectuosa y, dado que las ideas tienen consecuencias, peligrosa.
Habiendo vivido y sufrido bajo dos regímenes socialistas sucesivos, San Juan Pablo II no tuvo dificultad en identificar sus errores y falsedades. Su experiencia lo llevó a pensar más profunda y claramente sobre la verdad de la persona humana, para luego enseñarla y predicarla con una elocuencia y un poder únicos.
Las reflexiones de Juan Pablo sobre la “antropología adecuada” de la Iglesia—una comprensión verdadera y completa del origen, la naturaleza y el destino de la persona humana—recorren gran parte de su obra, pero quizás se presentan de manera más completa y convincente en su Obra Maestra sobre el amor humano y la personalidad, Teología del cuerpo. Esta obra es su catequesis profundamente contemplativa sobre la verdad de la persona humana, desde el corazón y la mente de la Iglesia, y proporciona quizás el antídoto más fuerte contra el socialismo y la miríada de otras antropologías venenosas que se ofrecen en nuestra cultura cada vez más poscristiana.
Para San Juan Pablo II una persona humana nunca podría ser —como propuso Marx— simplemente un subproducto aleatorio e involuntario de las fuerzas ciegas de la física y la evolución, apto sólo para ser moldeado como un engranaje útil en la maquinaria de un estado colectivista. Cada persona fue un don, una expresión única e irrepetible del amor vivificante del Dios Trinitario. Cada vida humana fue una aventura llena de significado, propósito y dignidad, una historia de amor única con un origen divino y un destino divino.
La propuesta socialista siempre ha sido que el ciudadano existe para el Estado; un ser humano es algo que debe utilizarse para el bien del Estado y la extensión de su poder y prosperidad. Pero Karol Wojtyla había vivido bajo los efectos deshumanizadores de esa visión descabellada de la persona humana; conocía sus aplastantes consecuencias. En cambio, San Juan Pablo II propuso nuevamente la verdad profunda y transformadora de que cada persona humana es literalmente amada hasta la existencia desde toda la eternidad, y que cada uno de nosotros es infinitamente precioso para Dios. Fuimos creados en comunión y solidaridad con los demás, y al Estado se le confía sostener y defender la identidad y dignidad dadas por Dios a cada persona en lugar de determinarlas. El socialismo dice que la persona existe para el estado. El catolicismo dice que el Estado existe para la persona.
En la ideología socialista el valor del ser humano. está determinado únicamente por lo que tiene para ofrecer al Estado. Para Juan Pablo cada persona humana es irremplazable, indispensable y de valor infinito independientemente de sus capacidades, productividad o sus aportes materiales. Sabía por la fe, la razón y la experiencia que dondequiera que el cálculo del valor de una persona se deje en manos de sus semejantes, sus derechos básicos estarán perpetuamente amenazados. Si es el Estado quien otorga dignidad y derechos a las personas, el Estado también puede negárselos o retirarlos.
También es interesante observar las razones por las que los regímenes socialistas y comunistas siempre han promovido agresivamente el ateísmo y la supresión de la fe cristiana. El socialismo es, de hecho, la deificación del Estado, que lo eleva por encima de todos los demás compromisos y comunidades, y exige una adhesión absoluta a sus mandatos y prioridades. Para Marx y sus protegidos, todos los demás compromisos y comunidades humanas (con Dios, el cónyuge, la familia, la Iglesia) deben ser eliminados de la sociedad para dar prioridad al Estado todopoderoso. Para los socialistas cada hombre es propiedad del Estado colectivista.
Aquí nuevamente, San Juan Pablo vio con penetrante claridad la amenaza que la auténtica antropología cristiana planteaba al proyecto marxista. En la tradición católica la persona, la familia y la fe son todas comunidades y compromisos que existen con anterioridad al estado, tanto cronológicamente como en el orden natural de las cosas. Dios creó a las personas, y el matrimonio y la familia como medios naturales por los cuales nuevas personas surgen, son amadas y formadas. El Estado, por otra parte, es una construcción hecha por el hombre, una realidad temporal a través de la cual las personas pasan en su camino hacia la vida venidera.
Iluminar la contranarrativa católica a la antropología socialista es sólo parte del legado vivo de San Juan Pablo II. A lo largo de su ministerio como sacerdote, obispo y Papa, proclamó y defendió la dignidad y el valor únicos e irrepetibles de cada persona humana, y nunca olvidó los horrores perpetrados por los socialistas de la Alemania nazi y la Rusia soviética. Cuando era joven, sacerdote y obispo, Karol Wojtyla sobrevivió al terror de la ocupación socialista. Como Papa, San Juan Pablo el Grande luchó contra el error de la antropología socialista con la verdad, la bondad y la belleza de la fe católica.
Papa San Juan Pablo II, ¡ruega por nosotros!