“Hemos visto su estrella en el oriente y venimos a adorarle” (Mt 2).
La Epifanía es una historia muy bonita. Son los tres reyes, los tres reyes magos, los tres magos. O, si quieres ser muy literal al respecto, cuando yo era niño, “los reyes magos”; las Escrituras no nos dicen nada sobre su número, y obtenemos tres de los tres regalos (y la tradición proporciona los nombres: Gaspar, Melchor, Baltasar). Ya sean dos, tres o una docena de personas las que realmente hicieron el viaje, el punto es que es una historia bonita. En cierto modo completa la imagen del nacimiento de Jesús de modo que no es solo un mensaje para los pastores o las amigables bestias alrededor del pesebre; Jesús también es relevante para las personas poderosas y sabias del mundo si tienen la voluntad y la perspicacia para ver. Más importante aún, Jesús es relevante para todo el mundo, no solo para Israel.
Pero si observamos con más detenimiento, la bonita historia de los Reyes Magos es el comienzo de una historia nada agradable. Al final de nuestra lectura, supimos que los sabios fueron advertidos en un sueño de no regresar con el rey Herodes. Si continuamos leyendo, veremos que San José también recibe una advertencia en un sueño, y así Jesús, María y José escapan a Egipto. Mientras tanto, Herodes, amenazado por la idea de un rey recién nacido, ordena la matanza de todos los niños varones de Belén. Estos niños, cuyo número desconocemos, son llamados los Santos Inocentes, y la Iglesia los venera como santos. Esto puede resultar extraño, ya que pensamos en los santos como aquellos que han demostrado santidad en sus vidas. Pero los santos y mártires son, ante todo, testigos, narradores de historias, y esos niños asesinados cuentan una historia sobre Jesús que quizás no queramos escuchar.
La cuestión es la siguiente: Jesús no está aquí para resolver todos tus problemas. No está aquí para hacer del mundo un lugar mejor. El mundo es un lugar peligroso, lleno de reyes y tiranos de todo tipo que usarán la violencia contra quienes se interpongan en su camino. Seguir a Jesús no nos mantendrá a salvo de ellos. Seguir a Jesús, incluso estando cerca de Él o de sus seguidores, puede sacar a esas personas a la luz. Hablamos de Jesús como la luz del mundo, pero la luz profundiza la sombra. A la luz de Cristo, el mundo es más brillante, pero también es más oscuro; es más esperanzador, pero también es más peligroso.
Si lo pensamos bien, este es un problema inherente a toda la historia de la Navidad. En el relato que la rodea, hay algunas nociones predictivas sobre lo que Jesús hará , pero los momentos más luminosos de la historia —los pastores en Navidad, los Reyes Magos en la Epifanía— en realidad no tienen nada que ver con lo que Jesús hace por la gente —ni por ellos ni por nosotros—, sino con quién es Jesús: Dios encarnado. Lo importante, algo que los pastores y los Reyes Magos comprenden, no es preocuparse por cómo este mesías va a arreglarlo todo, sino arrodillarse y adorar.
Es difícil de aceptar, porque es fácil pensar directamente en el salvador divino que quita el pecado, o, en la versión que algunos de nuestros amigos prefieren, en el rebelde social que muestra el verdadero camino de la justicia. En ambos casos, Jesús está aquí para hacer algo por nosotros. Y el niño Jesús —o el pequeño Jesús, que probablemente se acerca más a la situación cuando llegan los Reyes Magos— no puede ser ninguna de estas cosas. Simplemente está ahí.
Esto nos lleva a un mensaje que he escuchado a menudo y que incluso he repetido sobre la Navidad, útil para niños de todas las edades: dejen de preocuparse por lo que van a recibir y piensen en lo que pueden dar . Con frecuencia decimos en Navidad que Jesús es el regalo de Dios para nosotros. Hay mucha verdad en ello, y sin embargo, y sin embargo... en las historias mismas, sobre todo en la historia de los Reyes Magos, Jesús es quien recibe los regalos, no quien los da.
Jesús no vino primero a arreglar las cosas, vino para ser adorado.
Como persona que ha pasado bastante tiempo en instituciones ecuménicas o seculares, me resulta profundamente desagradable la afirmación simplista de que todas las religiones son básicamente iguales, pero me atrevería a sugerir que la mayoría coincide en una premisa: que importa a quién o qué se adora, a quién o qué se venera, qué se valora por encima de todo. Para algunos, es importante no adorar a ningún dios, valorar las cosas de esta vida por encima de todo. Para los descendientes de Abraham, la adoración a Dios no resuelve todos nuestros problemas, ni tampoco beneficia a Dios, como si Dios necesitara nuestra adoración. Sin embargo, la adoración nos orienta hacia quiénes somos realmente y cuál es nuestro propósito. Nos aleja de nosotros mismos y nos acerca al Bien. Nos aleja de la oscuridad y nos lleva a la luz.
Así pues, celebramos primero la Navidad, al avanzar en el año litúrgico , porque antes de poder ver a Cristo como la solución a un problema, debemos tener claro que está aquí . Si está aquí, se le puede adorar. Y si se le puede adorar, si está vivo —a pesar del sufrimiento, la cruz y la muerte— , entonces puede reorientar nuestras vidas, por extrañas o desesperanzadoras que parezcan en este momento, hacia el Bien que no elegimos, el Bien que aparece cuando menos lo esperamos, seamos pastores, reyes o sabios.
Debe parecernos extraño que los primeros cristianos vivieran o murieran en función de pequeñas cuestiones de culto: de si ofrecerían o no incienso al emperador, o de si Cristo estaba realmente presente en la Eucaristía. De la misma manera, nos parece extraño imaginar que un cristiano empobrecido de hoy siga adorando a Dios incluso cuando sus oraciones por una vida mejor parecen no recibir respuesta. Pero esos son precisamente los lugares a los que nosotros, en nuestras cómodas vidas, tenemos que mirar si queremos entender la lógica de la fe. No se trata de lo que Dios puede hacer por nosotros. No se trata de lo que nosotros podemos hacer por Dios. Se trata de ver a Dios, encontrarnos con Dios y, en última instancia, ser arrastrados hacia la realidad que es Dios. Si realmente comprendemos eso, el mundo se convierte en un lugar diferente, más brillante y más oscuro, más peligroso y más maravilloso.
"Hemos visto su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo".