Los católicos, junto con otros cristianos, sostienen que el cuerpo y la sangre de Jesús deben estar presentes en la Eucaristía porque, en Juan 6, Jesús nos mandó comer su carne y beber su sangre. Y lo decía literalmente. Sin embargo, algunos cristianos argumentan que los católicos pasan por alto un detalle clave en el relato que demuestra que Jesús no hablaba literalmente, sino metafóricamente.
¿Cuál es ese detalle? ¿Acaso refuta la interpretación católica? Averigüémoslo.
El detalle se encuentra en el versículo 35, el contexto que precede al mandato de Jesús. para comer su carne y beber su sangre.
Jesús dice: «Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, nunca tendrá sed». El apologista protestante Robert Zins, en su libro Romanismo: el implacable asalto católico romano al evangelio de Jesucristo, identifica este versículo como “el versículo clave de Juan 6”.
Al explicar este versículo, el apologista protestante Eric Svendsen, antes muy conocido, en su libro Respuestas evangélicas: una crítica a los apologistas católicos romanos actuales, señala, “No cabe duda de que lo que Jesús quiso decir con 'comerlo' y 'beberlo' era venir a el y creer en él”. Para Svendsen, puesto que Jesús habla simbólicamente del hambre y la sed aquí, debe estar hablando simbólicamente de comer su carne y beber su sangre más adelante en el versículo 54.
El apologista protestante James White está de acuerdo. Él escribe:
“Venir” y “creer” se convertirán en “comer” y “beber” en el versículo 54... las definiciones asignadas a estos términos por el Señor (siendo espirituales y simbólicas, no literales y terrenales) deben llevarse a lo largo del resto del texto (La controversia católica romana, 170).
Tanto White como Svendsen citan además el versículo 47, donde Jesús dice: “De cierto, de cierto os digo, el que cree tiene vida eterna”, e infieren de esto que comer equivale a creer. Por ejemplo, cuando White llega a "comer" el pan de vida mencionado en el versículo 54, comenta:
El “comer” aquí tiene un paralelo con el “creer” del versículo 47:Cualquier intento de hacer de esto una acción física pierde de vista todo el punto que el Señor está planteando.. El que cree tiene vida eterna; el que come del verdadero pan del cielo no morirá jamás. Comer = creer. Este es claramente el literal significado del texto.
Entonces, ¿qué podemos decir en respuesta?
Primero, es cierto que en los versículos 27-48, Jesús habla de la necesidad de creer en él. Pero en el versículo 51, Jesús presenta su carne y la identifica como el pan del cielo que dará para la vida del mundo. Es este detalle el que añade algo nuevo a la conversación.
Inicialmente, los judíos murmuran acerca de Jesús diciendo que bajó del cielo (v. 41). Pero en el versículo 52, discuten. específicamente Jesús identificó su carne como el pan del cielo y dijo que quien la comiera viviría para siempre, pues decían: «¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne?». La fe en Jesús no es el problema aquí. El problema es comer su carne.
Así pues, al menos en la concepción judía, se añade algo nuevo a la enseñanza de Jesús sobre la fe en él, algo que les causa angustia.
Pero ¿hay algo nuevo que...? Jesús ¿Tiene intención de añadirlo también? ¡Sí que lo tiene!
Si Jesús pretendía que su declaración sobre comer su carne se entendiera como mero creencia, y no algo que un creyente hará para saciar su hambre y sed espiritual, entonces podría haber retractado fácilmente su lenguaje sobre compartiendo su carne y volvió al lenguaje metafórico de venir a él y nunca tener hambre y creer en él y nunca tener sed, como lo hizo en el versículo 35. Esto habría contribuido en gran medida a calmar el temor de los judíos de que estaba sugiriendo que comer su carne.
Pero no lo hace. De hecho, enfatiza aún más lo que los judíos entendieron como un mandato directo de comer su carne, al hablar de comer su carne y beber su sangre seis veces en seis versículos (vv. 53-58). Además, el lenguaje griego para referirse a comer se intensifica en esos versículos (lo contrario de lo que cabría esperar si Jesús hablara en sentido figurado).
Antes del versículo 54, cuando Jesús da la orden, Juan usa la forma aoristo del verbo griego. esthíō, que está relacionado con el verbo fago—un término bastante genérico para comer. Pero a partir del versículo 54, la palabra griega cambia a trogo, que conlleva la idea de roer o masticar.
Ahora bien, el mismo razonamiento se aplica a sus discípulos. En el versículo 60, se nos dice que sus discípulos luchan tanto como los judíos. Si Jesús pretendía que sus palabras “comed mi carne” y “bebed mi sangre” se tomaran metafóricamente, como único Para transmitir la idea de que debían acercarse a él y creer en él, Jesús podría fácilmente volver al lenguaje metafórico del versículo 35. Esto calmaría fácilmente el temor de los discípulos, ya que ellos ya creían en Jesús. Ellos son suyos. discípulos!
Pero Jesús no hace eso. De hecho, subraya la dificultad en el versículo 61 al decir que será aún más difícil creer en su ascensión.
La dificultad de la enseñanza de comer su carne y beber su sangre explica por qué Jesús dedica un tiempo a preparar a sus discípulos con una enseñanza sobre acercarse a él y creer en él en el versículo 35. Creencia en Cristo Debes preceden a la creencia en la Eucaristía, ya que uno solo puede creer en la Eucaristía por causa de la creencia en Cristo.
Una última cosa a considerar en respuesta: Jesús habla de dar su carne. para comer en el futuro. Observen cómo dice Jesús: “El pan que yo deberá dar [griego, dosō, tiempo futuro de didomi].” No dice: “El pan que ahora les doy en el presente”. El tiempo futuro no concuerda con la interpretación de las palabras de Jesús como una cuestión de fe. ¿Por qué sus discípulos tendrían que esperar para creer en él en el futuro? No tiene sentido. ¿No deberían haber creído en Jesús en ese mismo instante? Por supuesto que sí.
Por lo tanto, este argumento basado en el versículo 35 no se sostiene. Un católico no tiene por qué pasarlo por alto. Lejos de oponerse a una interpretación literal, en realidad encaja perfectamente con ella. Un mandato tan radical como comer la carne de Jesús y beber su sangre requiere preparación, con especial énfasis en la fe. Y Jesús hace precisamente eso.