Hay dos momentos en los evangelios en los que Jesús parece para restar importancia a la importancia de María frente a una multitud. Uno de ellos, de la lectura del Evangelio de ayer, es de Mateo 12-46. Mientras Jesús enseña, María y otros de Jesús “hermanos“Preséntate y pide hablar con él. “Pero él respondió al hombre que le decía: '¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?' Y extendiendo la mano hacia sus discípulos, dijo: '¡Aquí están mi madre y mis hermanos! Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre'”. En otro caso, relatado en Lucas 11:27-28, “una mujer entre la multitud alzó la voz y le dijo: ' ¡Bendito el vientre que te dio a luz y los pechos que mamaste!' Pero él dijo: '¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!'”
Entonces, ¿qué está pasando aquí? ¿Por qué Jesús parece aprovechar la oportunidad para minimizar públicamente la santidad de María e incluso su maternidad?
La respuesta es que aquí hay más de lo que parece. Piense en Lucas 18:18-19, en el que un gobernante se refiere a Jesús como “Buen Maestro”, y él responde: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios”. Superficialmente, Jesús parece estar negando su propia divinidad y bondad. Pero si lo miramos más de cerca, en realidad está haciendo lo contrario. Aquí sucede algo similar: aunque al principio Jesús parece estar derribando a María, su enseñanza real muestra la importancia de María.
Para ver por qué es así, es importante recordar el contexto. Las primeras palabras de boca de Jesús en el Evangelio de Marcos son “el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1:15). Este tema del “reino” de Cristo es recurrente a lo largo de su enseñanza. Quienes escuchan a Jesús naturalmente pensarán en el rey David, el rey más grande de la historia de Israel. Y efectivamente, encontramos a Jesús anunciado como
“Jesús, Hijo de David” (Lucas 18:38). Después de todo, Dios le había prometido a David que un descendiente suyo “edificaría una casa a mi nombre, y estableceré el trono de su reino para siempre” (2 Sam. 7:13). Con Jesús encontramos este reino eterno traído a la historia.
Pero lo que pasa con una dinastía terrenal, incluso la Casa de David, es que se basa en lazos de sangre y matrimonio, no en las calificaciones del futuro rey. Y así, aunque David fue un gran (pero imperfecto) gobernante, su hijo y sucesor “Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor, y no siguió enteramente al Señor, como había hecho David su padre” (1 Reyes 11 :6). La línea davídica va dramáticamente cuesta abajo de aquí hasta tener reyes como Acaz de Judá, quien construyó ídolos a los Baal paganos y luego “quemó a sus hijos como ofrenda” para ellos, “conforme a las prácticas abominables de las naciones que el Señor expulsó delante del pueblo de Israel”. ” (2 Crón. 28:2-3).
El punto de Jesús tanto en Mateo 11 como en Lucas 12 no va para derribar a Mary un poco. Es necesario recalcar que, aunque Jesús is el cumplimiento de la promesa de Dios a la Casa de David, el reino de Dios no va a seguir el camino que siguieron Israel y la casa real de Judá. La membresía en esta nueva dinastía no se basa en la sangre o el matrimonio, sino en la fe, de modo que “a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12). Ése es el punto que Jesús está señalando en Mateo 12: somos todos invitados a la familia de Jesús, a través de la fe. Poco a poco, los seguidores de Jesús se darán cuenta de que este “todos” incluye incluso a los samaritanos y los gentiles, y que esta nueva casa “será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7).
Pero ¿qué significa esto sobre el papel de María? Piense en Lucas 11:27-28. La mujer entre la multitud estaba pensando en linajes cuando gritó: "¡Bendito el vientre que te llevó y los pechos que mamaste!" Y entonces Jesús responde: “¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!” Al decir eso, podría sonar como si estuviera diciendo: “María no es bendita”, pero eso no puede ser correcto. Isabel, llena del Espíritu Santo, había proclamado antes: "¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!" (Lucas 1:42). entonces maria is bendita como Madre de Dios. Pero el punto aquí es que su bienaventuranza no va debido a los linajes. Más bien, es por la fe, razón por la cual Isabel continuó: “Bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor”.
Y así María tiene una verdadera maternidad, no sólo por línea de sangre, sino aún más importante, en la fe. Parte de lo que significa entrar en la familia de Jesús es que María se convierte en nuestro madre también, aunque no seamos parientes. Colgado de la cruz el Viernes Santo, “Jesús vio a su madre, y al discípulo a quien amaba, que estaba cerca, y dijo a su madre: 'Mujer, ahí tienes a tu hijo'. Entonces dijo al discípulo: '¡Ahí tienes a tu madre!' Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa” (Juan 19:26-27). Esto es más que simplemente garantizar que Mary tenga alguien que la cuide. Jesús le está diciendo a María que ahora piense en el Discípulo Amado como su su, y para él pensar en ella como su madre . . . a pesar de que la madre biológica de Juan está allí mismo en el Calvario (Mateo 27:56). Para que no pensemos que esto era cierto sólo para el Discípulo Amado, y no para todos Amados discípulos, Apocalipsis 12 describe a la Reina del Cielo como la madre de Jesús (Apoc. 12:5) y dice que “su descendencia” son “los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús” (v. 17).
Entonces, es cierto que, en cierto sentido, Jesús está poniendo a María “en su lugar” en Mateo 12 y Lucas 11. Simplemente sucede que su “lugar” es como su madre en la fe y como madre de los cristianos. “¡Bendita la que creyó”!