El simbolismo ritual de la Navidad es impresionante si te sientas con él por un momento. Por la noche nos enteramos del humilde nacimiento del Señor. Luego escuchamos el coro angelical llenando los cielos de canción. En la Misa del amanecer, a veces llamada Misa de los Pastores, viajamos con los pastores para ver “esto que ha sucedido” (Lucas 2:15). Aquí la luz comienza a romperse a medida que se difunde la noticia. Ahora, a plena luz del día, “[contemplamos] su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). “Nadie”, dice Juan, “ha visto a Dios. El Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer” (v. 18).
Hemos pasado del acontecimiento repentino, a través de su sorprendente gracia y asombro, a una meditación más deliberada sobre su significado. Las otras lecturas navideñas continúan el tema, especialmente ese impresionante versículo inicial de Hebreos: “De muchas y diversas maneras habló Dios en la antigüedad a nuestros padres por los profetas; pero en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo” (1:1-2).
Juan 1 representa una de las primeras declaraciones cristológicas más sucintas. en el Nuevo Testamento. Siempre se opondrá a quienes imaginan algún tipo de corrupción entre un Jesús profético temprano y un Cristo divino posterior. John no podría ser más claro. La Palabra es Dios. Y el Verbo se hizo carne.
Este pasaje sirve también como testimonio constante contra quienes quieren oponer la “doctrina” a las cuestiones “prácticas” o “pastorales”. Cristo no es un mero ideal; tiene una naturaleza humana real y particular. Pero el hecho de que sea de carne y hueso no significa que deje de ser el Verbo divino, el Logos, la Razón eterna misma. Haciendo referencia a una línea de GK Chesterton, la Navidad reducida a ideas de verdad, pureza y amor no es Navidad. La Navidad es material o no es nada.
Pero también podemos ir en la dirección opuesta e imaginar que la materialidad carnal de la Natividad nos da un pase para dejar de pensar intensamente sobre el bien y el mal, la vida y la muerte.
Observe cómo responde la oscuridad, según Juan. "Las tinieblas no lo comprendieron". Algunas traducciones dicen que las tinieblas no lo han vencido. Juan quiere decir ambos. Pero detengámonos un poco en la comprensión o entendimiento. ¿Qué significa decir que las tinieblas no han comprendido la luz? La oscuridad no puede comprender la luz, porque la oscuridad no es más que la ausencia de luz. No es una cosa en sí misma. Si la luz aquí es el Logos divino, la racionalidad divina, por supuesto que la luz no puede ser entendida por la oscuridad. Podríamos decir que algo así como la comprensión no puede entenderse mediante la ausencia de comprensión. Simplemente es la naturaleza de la oscuridad.
No se puede saber qué es la luz sin luz. Podríamos decir de manera trillada que no se puede saber qué es la Navidad sin Cristo, lo cual es cierto. Pero creo que Juan quiere que veamos no sólo que Cristo es la “razón del tiempo” o algo así, sino que él es la razón de, de hecho, todo, porque él is razón. Todas las cosas fueron hechas por él. Todas las cosas están hecho por él. Así que no puedes esperar entender realmente ninguna de las cosas que ha hecho sin él. De hecho, si entendemos algo es sólo porque fuimos creados a su imagen y poseemos un alma libre y racional. Podemos poseer esto sin conocer su fuente, pero llega un momento de decisión en el que, frente a esa fuente, la rechazamos o confiamos en ella. O dejamos de lado el fundamento de nuestra propia racionalidad o reconocemos que la fuente última de esa racionalidad no somos nosotros mismos, sino otro, una persona, incluso una persona divina, que, en un determinado momento de la historia, se nos ha revelado.
El mundo puede parecer muy oscuro a veces. A veces también la Iglesia parece oscura. Y a veces puede parecer que la verdad y la bondad de Cristo tienen mucha competencia en el mundo. Pero la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden comprenderla.
A menudo pienso que, en la medida en que percibimos que Cristo está compitiendo con el mundo, tampoco logramos comprender realmente quién es él. Las nubes pueden ocultar el sol; pueden parecer la cosa más grande del mundo. Pero no son nada. La oscuridad no es nada. Dios lo es todo. El bebé en el pesebre lo es todo. Él es la luz. Vayamos hasta Belén y dejémonos cegar por su resplandor para que podamos ver.
“Oh Aurora, Resplandor de Luz eterna y Sol de Justicia: ven e ilumina al que habita en tinieblas y en sombra de muerte”.