Debido a ciertas declaraciones que hizo Jesús, algunos han pensado que predijo el fin del mundo en sus propios días—erróneamente, ya que el mundo no terminó.
Una afirmación es que “esta generación no pasará” antes de que tengan lugar los acontecimientos del Discurso del Monte de los Olivos (Marcos 13:30). Sin embargo, Jesús no estaba prediciendo el fin del mundo. Cuando se lee en contexto, esta declaración se refiere a los acontecimientos que condujeron a la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C.
Otra declaración también ocurre en el Discurso del Monte de los Olivos, cuando Jesús describe los eventos venideros y dice: “Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviará ángeles y reunirá a sus escogidos de los cuatro vientos” (Marcos 13:26-27).
Dado que Jesús regresará del cielo al fin del mundo (Hechos 1:11), muchos han entendido esto como una referencia a la Segunda Venida. Y, debido a que la profecía puede tener más de un cumplimiento, puede señalar la Segunda Venida. Sin embargo, esto no era a lo que se refería en los acontecimientos que condujeron a la destrucción del templo.
Parte de la confusión se debe al hecho de que muchos sólo estudian sus Biblias y no leen las fuentes históricas que revelan lo que sucedió cuando se cumplieron las palabras de Jesús.
El historiador judío Josefo, que fue testigo ocular de los acontecimientos, informó que Dios dio grandes señales en los cielos para mostrar que el templo pronto sería destruido. Estos incluían una estrella que parecía una espada que colgaba sobre la ciudad, una luz inexplicable que brillaba alrededor del templo y su altar, carros y soldados luchando en las nubes, y voces celestiales que decían “nos vamos” del templo (Guerra judía 6:3:5[288-310]). Los mismos signos son mencionados por el historiador romano Tácito (Historias 5: 13).
Es muy posible que la señal de Jesús apareciera en las nubes para significar juicio. Sin embargo, también es posible que esto deba entenderse como una continuación de la imagen común del Antiguo Testamento de Dios montado en las nubes como un carro, viniendo a juzgar a los que han hecho lo malo (Sal. 104:3, Isa. 19:1- 2, Jer. 4:13-14, Ezequiel 1:4, 26-28). Incluso se profetizó que el Hijo del Hombre montaría en tal nube y recibiría dominio del Señor (Dan. 7:13-14).
En tales pasajes, Dios no apareció físicamente en las nubes, sino que vino espiritualmente como juez. Así, la profecía de Jesús puede cumplirse simbólicamente en los acontecimientos del año 70 d. C.: después de que las autoridades de Jerusalén destruyeron el templo del cuerpo de Jesús (Juan 2:19-22), Jesús vino espiritualmente para juzgar el templo de Jerusalén, que había encontrado deficiente ( Marcos 11:15-17; Juan 2:13-17) y así anunció su destino (Marcos 13:2).
Y, ahora que el Padre le ha dado dominio, reúne a su pueblo elegido o escogido de los cuatro vientos mediante la difusión del evangelio. El cese del culto en el templo judío corresponde, pues, al amanecer de la era cristiana.
Ésta también es la explicación de una declaración que Jesús le hace al sumo sacerdote Caifás. Cuando se le pregunta si él es el Cristo, el Hijo de Dios, Jesús responde: “Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo entre las nubes del cielo” (Marcos 14:62).
Jesús no está profetizando que la Segunda Venida ocurrirá durante la vida de Caifás. Su declaración refleja Daniel 7:13-14, donde el Hijo del Hombre es llevado ante Dios. en el cielo para recibir su reino. Por lo tanto, la profecía se refiere a Jesús ascendiendo al cielo (Hechos 1:9), donde recibió su reino (7:55-56) y donde ahora reina (1 Cor. 15:24-26).
Los teólogos también han explorado la idea de una adventus medio (“advenimiento medio”) de Cristo antes de la Segunda Venida. Es una “venida” espiritual de Cristo en la que es predicado al mundo y se hace presente con su pueblo (ver Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, vol. 2, epílogo).
Esta es la explicación de pasajes como cuando Jesús dice: “El que me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:23). ) o “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y comeré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). Estos se refieren a las venidas espirituales de Jesús, no a su Segunda Venida. Por lo tanto, debemos ser conscientes de que no todos los pasajes que hablan de la venida de Cristo se refieren al fin del mundo.
Una declaración final que se debe considerar es: “Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de haber visto que el reino de Dios ha venido con poder” (Marcos 9:1; cf. Mateo 16:28; Lucas 9: 27).
No se trata del fin del mundo, porque “el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21), y algunos de los discípulos de Jesús estaban a punto de verlo manifestado de una manera poderosa. En cada evangelio sinóptico (Mateo, Marcos y Lucas), la Transfiguración inmediatamente sigue al anuncio de Jesús (Mateo 17:1-9; Marcos 9:2-10; Lucas 9:28-36). Jesús lleva a tres de los discípulos (Pedro, Santiago y Juan) a una montaña. Su ropa se vuelve deslumbrantemente brillante, Moisés y Elías aparecen a su lado, todos están envueltos en una nube, y Dios Padre habla desde el cielo, identificando a Jesús como su Hijo y su Elegido, y declarando: “¡Escúchenlo!”
Esta manifestación es la venida del reino “con poder” al que se refería Jesús, y el texto de cada Evangelio sugiere que así lo entendieron los evangelistas. La Transfiguración no solo ocurre inmediatamente después del anuncio, sino que cada Evangelio dice que fue aproximadamente una semana después (Mateo 17:1, Marcos 9:1, Lucas 9:28; la ligera diferencia en el número de días puede reflejar partes del cómputo). de los días en su conjunto y contando los días comenzando al atardecer, a la medianoche o al amanecer). Pedro, Santiago y Juan fueron, pues, los tres que no probaron la muerte antes de ver venir el Reino con poder (ver nuevamente el discurso de Benedicto XVI). Jesús de Nazaret, vol. 1, cap. 9).