Acabamos de escuchar la historia del “dubitativo Tomás”, que se niega a creer en la Resurrección hasta que pone su mano en las heridas y ve por sí mismo a Jesús resucitado. Es una gran historia para nuestro tiempo porque la nuestra es una época de dudas. Desde muy temprano nos han enseñado que debemos tener cuidado con lo que creemos; deberíamos probar la evidencia y sopesar nuestras opciones. En todo caso, los últimos años han intensificado este principio. Las personas con las que no estamos de acuerdo son, sin lugar a dudas, los creyentes crédulos en los corruptos “medios de comunicación dominantes”, por un lado, o los desquiciados teóricos de la conspiración, por el otro. Se supone que debemos proceder desde un lugar de duda en todas las cosas.
Éste es básicamente el problema al que se ha enfrentado la cultura occidental durante los últimos cuatrocientos o quinientos años. El famoso principio de Descartes: “Pienso, luego existo”, proviene de un sistema de duda. Lo único que no puedo dudar es que estoy pensando; por lo tanto, debe haber una persona que piense. Pero, ¿qué es realmente esa persona y qué existe? for, realmente no se puede saber. ¡No es de extrañar que el mundo moderno sea un lugar de miedo y ansiedad!
De vuelta a Thomas: esta es otra de esas historias en las que es bueno preguntarse si alguna parte de la historia trata sobre nosotros. Me gustaría que pensáramos en cuatro posibles grupos en esta historia, que también son cuatro formas básicas en las que podemos tener fe o dudar.
La primera forma no es realmente visible en la historia de Juan, pero creo que podemos estar seguros de que está ahí, como siempre está. Sólo llamaré de esta manera intolerancia. No es verdadero escepticismo; no le interesa la verdad. Sólo le interesa tener razón. Esta es la persona que se niega incluso a considerar la posibilidad de que algo sea cierto. Esta es la persona que Nunca creer, incluso si Jesús se para allí y lo abofetea, porque tiene tanta confianza en la exactitud de su opinión que no puede aceptar una alternativa. Entonces no hay resurrección, porque la resurrección es imposible. Fin de la historia. Y si Jesús aparece, debe haber alguna explicación. En realidad nunca murió. Todos estamos drogados. Invasión alienígena. Lo que sea. Y a veces, este tipo de duda puede ser casi divertido, porque este tipo de persona puede creer algunas cosas bastante locas sólo para no tener que creer esa locura en particular. Esta no es una buena manera de ser.
La segunda forma, en el extremo opuesto, tampoco es tan visible en Juan, pero al igual que con el intolerante escéptico, creo que podemos estar bastante seguros de que siempre estará presente. Éste es el creyente ingenuo: la persona que simplemente cree y no puede dudar de nada. Para esta persona, el mundo es muy blanco y negro. Y entonces se encuentra con alguien como Thomas, que duda y no sabe cómo procesarlo. ¿Qué quieres decir con que tienes dudas? ¿Has rechazado completamente a Dios? ¿Podemos seguir siendo amigos? Quizás hayas conocido a alguien así; tal vez reconozcas un poco la tendencia en ti mismo. Y seamos honestos: esta es una perspectiva que es mucho más probable que encontremos dentro de la Iglesia que la primera.
En caso de que no sea obvio, creo que estos dos extremos (fideísmo absoluto y duda absoluta) son básicamente iguales en el sentido de que son irracionales e incluso antirracionales. No contribuyen a una buena sociedad.
Las otras dos formas están, en cierto modo, en el medio, pero con diferente énfasis. La tercera vía es la del propio Tomás. Él duda. No es un fanático al respecto. No se niega a salir con los otros apóstoles; él no los insulta y sale furioso de la habitación. Simplemente no está convencido. Quiere saber más. No está diciendo que sea imposible; él simplemente no lo sabe. Establece claramente las condiciones de su creencia y, cuando llega la oportunidad, acepta la evidencia y cree.
Este no es un mal lugar para estar; honestamente, es un lugar donde muchos cristianos se encuentran de vez en cuando. Una duda o incertidumbre sobre algo, incluso sobre algo importante, no tiene por qué significar que deseches todo y empieces toda tu vida de nuevo. Te quedas con tus amigos. Intentas comprender tus propios prejuicios. Lo admites cuando te equivocas y cambias.
El cuarto camino es el de la mayoría de los discípulos. No dudan de la Resurrección. Lo creen. Saben en su corazón, por la evidencia de sus propios ojos, que es verdad. Pero también saben que es loca. No son ingenuos al respecto, sino realistas. Cuando Tomás duda, no lo exilian; no le gritan por ser infiel. Lo mantienen cerca. Dicen que probablemente quédese con nosotros y tal vez lo compruebe usted mismo. Muchos de nosotros hoy probablemente nos encontremos en esta categoría. Éste también es un buen lugar para estar.
Ahora bien, en estas cuatro formas de duda y creencia, tal vez hayas notado un patrón: los dos extremos, lo que yo llamaría las formas peligrosas o malas, son fundamentalmente antisociales, mientras que las dos posiciones intermedias, que yo llamaría buenas , están básicamente orientados a la comunidad.
El punto es que la fe no se trata solo de Jesús y yo.—no sólo sobre Lo que tu crees, pero sobre quién tu crees. Es decir, ¿en quién confías?
Podemos obsesionarnos con hechos, teorías e ideas durante toda la vida, y nunca dominaremos ni siquiera los principios más básicos del universo. El problema con la fe o la duda absoluta o extrema es que haces como si tu visión del universo realmente importara. No es así. Al universo no le importa lo que pienses de él. La realidad puede seguir bien sin ti. Pero tú y yo tenemos que continuar; tenemos que vivir de alguna manera. Y vivir una vida humana requiere orientarse en torno a las cosas básicas y a las personas en las que confía. Si podemos reconocerlo, aceptarlo y admitir que no lo sabemos todo personalmente, será mucho más fácil estar abierto a otras personas y a nuevos conocimientos; en otras palabras, será mucho más fácil creer en una persona madura y manera responsable y a dudar de manera madura y responsable. Porque sea cual sea, nunca tendrás que hacerlo solo.
Hoy es el Domingo de la Divina Misericordia, y es apropiado que esta historia de Tomás ilustre esa simple declaración que a Santa Faustina se le pidió que se pusiera en la imagen de la divina misericordia: Jesús, en ti confío.
Hay todo tipo de razones por qué Podemos confiar en Jesús, pero hoy debemos resaltar la misericordia que Jesús muestra a Tomás cuando ofrece sus llagas para que las toque. Éste no es un salvador celoso de su honor como un tirano; toda su vida es efusión de la infinita misericordia de Dios para aquellos que son, por su propia naturaleza y méritos, indignos. Y podemos hacer este acto de confianza en él. a pesar de nuestras dudas ocasionales, a pesar de nuestra confusión o incertidumbre, a pesar de la sencillez de nuestra fe. Él puede soportarlo todo. Él honra esta confianza. Y él, a su vez, confía en nosotros dándonos el don más precioso: su propio yo, su cuerpo y su sangre, su alma y su divinidad.
Si él puede confiar en nosotros, ¿no podemos confiar nosotros en él? ¿No podemos permitirnos decir, con Santo Tomás: “¡Señor mío y Dios mío!”? Al hacerlo, al comprometer nuestra confianza en Jesús, comenzamos a encarnar la comunidad en la que es posible invitar a otros a esta confianza y esta misericordia.
Ora conmigo: Jesús, en ti confío. Jesús, en ti confío. Jesús, en ti confío.