¿Alguna vez te has sorprendido pensando demasiado en una respuesta simple a una pregunta aparentemente compleja? He aquí un ejemplo: ¿alguna vez Dios ha hecho a alguien infalible?
La respuesta es notablemente simple: si aceptas la doctrina de la inerrancia bíblica, entonces la respuesta es si. Y si eres un protestante tradicional, entonces tienes al menos sesenta y seis ejemplos, sin mencionar todas las veces que in Escritura donde Dios guía a un profeta a profetizar o a un sacerdote a través del Urim y Tumim!
Alguien podría insistir, sin embargo, en que aunque el texto bíblico es infalible, los autores humanos no son infalibles. En cierto sentido, esto es cierto. El rey David fue infalible y recibió una guía sobrenatural cuando escribió los Salmos, pero no fue infalible cuando pensó que el adulterio y el asesinato estaban bien (2 Sam. 11). Sin embargo, Dios decidió en su providencia hacer que David produjera un texto infalible en un momento determinado. El don sobrenatural de la inerrancia textual no fue un don general para literalmente todo lo que David dijo o hizo.
Así es exactamente como los católicos entienden la infalibilidad. No creemos que el Papa, por ejemplo, esté libre de errores literalmente en todo lo que dice o hace. El Espíritu Santo le protege del error sólo cuando da una definitivo Pronunciamiento sobre una doctrina relativa a la fe y la moral. Decimos que el Papa es infalible teniendo en cuenta este sentido estricto.
Se puede ver la infalibilidad en funcionamiento en el primer Papa. Pedro era ciertamente infalible cuando escribió 1 y 2 Pedro, pero no estuvo libre de errores cuando criticó a los cristianos gentiles en Antioquía (Gálatas 2:11-14). En 1 y 2 Pedro, Pedro estaba dando enseñanzas definitivas como apóstol mientras estaba en Roma. En Antioquía, Pedro estaba dando un mal ejemplo a la Iglesia con sus acciones. Entonces aceptamos la infalibilidad de las epístolas de Pedro. y Frunció el ceño ante sus acciones en Antioquía sin dudarlo.
Un protestante podría reafirmar aquí que “¡sólo Dios es infalible! ¡Por eso no podemos decir que los autores humanos lo sean!
Es cierto que sólo Dios es infalible en el sentido más amplio de la palabra. Entonces, ¿por qué podemos todavía decir que los autores de las Escrituras son infalibles? Es porque "la Biblia no cayó del cielo completamente escrita".
Cuando yo era protestante, nunca entendí realmente esta observación. No fue hasta que me convertí en un católico que lidiaba con las objeciones protestantes que entendí: los seres humanos estaban involucrados en la escritura de las Escrituras. Sola Scriptura me había hecho centrarme estrechamente en la inerrancia del texto sin considerar cómo el autor también debe haber sido inerrante de alguna manera.
Por ejemplo, San Juan tiene una manera de contar la historia de la vida de Cristo que es distinta de los sinópticos, y San Pablo tiene una manera de escribir que es única de la de Santiago, y así sucesivamente. Dios no poseyó a los escritores de las Escrituras y los convirtió en autómatas. Los protegió sobrenaturalmente del error sin disminuir su albedrío, sin eliminar sus voces y personalidades únicas. Por lo tanto, no podemos negar que hubo participación humana en la escritura de las Escrituras, pero esta participación humana no excluye (y no puede) excluir a Dios.
Piense en cómo argumentamos todo el tiempo que el universo exhibe diseño y, por lo tanto, podemos inferir que un diseñador brillante lo creó. Las características del efecto revelan la naturaleza de la causa.
Aquí, la Escritura es el "efecto". Ahora bien, ¿cuál es la “causa” de las Escrituras? Bueno, no es sólo Dios, porque los autores bíblicos eran humanos. Pero no se trata sólo de los autores bíblicos, porque eran hombres falibles. Más bien, son Dios y el hombre juntos. Los autores bíblicos fueron infalibles al escribir las Escrituras, no por su propio poder, sino sólo en forma prestado or derivada fsentido de la naturaleza infalible de Dios.
Uno podría conceder mi punto, pero insistir en que Dios sólo hizo infalibles a los autores bíblicos. Pero ¿por qué limitar la infalibilidad sólo a los autores bíblicos? Dios parece tener buenas razones para autorizar a una sola institución duradera a dirimir infaliblemente las disputas doctrinales (el Magisterio) para sus amados hijos (la Iglesia). Después de todo, sería bueno si Pablo todavía estuviera presente para ayudarnos a entender sus cartas, ¡o al menos si hubiera un intérprete divinamente designado! Y, como he argumentado en otra parte, Dios instaló tal institución de interpretación.
Una última preocupación podría ser que el don de la infalibilidad signifique que la Iglesia católica puede escribir new Sagrada Escritura. El testimonio unánime de los apóstoles, sin embargo, es que simplemente debemos conservar lo que hemos recibido de ellos “ya sea de boca en boca o por carta” (2 Tes. 2:15). En otras palabras, la Iglesia está infaliblemente ligada a las enseñanzas de los apóstoles. No puede inventar nuevas enseñanzas, sólo puede defender y aclarar lo que recibió de Jesús a través de los apóstoles.
Esto recuerda cómo la Biblia a veces se cita y se aclara sin agregar nueva revelación. Lucas, por ejemplo, aclara que “la levadura de los fariseos” es “hipocresía” (12:1). Jesús ya había usado esta frase antes, por lo que Lucas simplemente aclara y no agrega algo totalmente extraño (Mateo 16:6; Marcos 8:15).
El ejercicio de la infalibilidad no requiere que siempre se dé nueva revelación. La infalibilidad también puede incluir conservar y aclarar perfectamente lo recibido. Así funciona la infalibilidad en el Magisterio católico.
De hecho, el Vaticano I enseña: “Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que, por su revelación, dieran a conocer alguna nueva doctrina, sino para que, con su ayuda, pudieran guardar religiosamente y exponer fielmente la revelación. o depósito de la fe transmitida por los apóstoles”.
Ciertamente Dios ha hecho a las personas infalibles. Es tan simple como eso.
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