¿Alguna vez te has sorprendido pensando demasiado en una respuesta simple a una pregunta aparentemente compleja? He aquí un ejemplo: ¿alguna vez Dios ha hecho a alguien infalible?
La respuesta es sorprendentemente sencilla: si aceptas la doctrina de la infalibilidad bíblica, entonces la respuesta es sí . Y si eres protestante tradicional, entonces tienes al menos sesenta y seis ejemplos, ¡sin mencionar todas las ocasiones en las Escrituras donde Dios guía a un profeta a profetizar o a un sacerdote a través del Urim y el Tumim!
Alguien podría insistir, sin embargo, en que aunque el texto bíblico es infalible, los autores humanos no son infalibles. En cierto sentido, esto es cierto. El rey David fue infalible y recibió una guía sobrenatural cuando escribió los Salmos, pero no fue infalible cuando pensó que el adulterio y el asesinato estaban bien (2 Sam. 11). Sin embargo, Dios decidió en su providencia hacer que David produjera un texto infalible en un momento determinado. El don sobrenatural de la inerrancia textual no fue un don general para literalmente todo lo que David dijo o hizo.
Así es precisamente como los católicos entienden la infalibilidad. No creemos que el Papa, por ejemplo, esté completamente libre de errores en absolutamente todo lo que dice o hace. El Espíritu Santo lo protege del error solo cuando emite un pronunciamiento definitivo sobre una doctrina de fe y moral. Decimos que el Papa es infalible en este sentido estricto.
La infalibilidad se manifiesta en el primer papa. Pedro fue ciertamente infalible al escribir 1 y 2 Pedro, pero no estuvo exento de errores al defraudar a los cristianos gentiles en Antioquía (Gál. 2:11-14). En 1 y 2 Pedro, impartía enseñanzas definitivas como apóstol estando en Roma. En Antioquía, sus acciones dieron un mal ejemplo a la Iglesia. Por lo tanto, aceptamos la infalibilidad de las epístolas de Pedro y condenamos sus acciones en Antioquía sin dudarlo.
Un protestante podría reafirmar aquí que “¡sólo Dios es infalible! ¡Por eso no podemos decir que los autores humanos lo sean!
Es cierto que sólo Dios es infalible en el sentido más amplio de la palabra. Entonces, ¿por qué podemos todavía decir que los autores de las Escrituras son infalibles? Es porque "la Biblia no cayó del cielo completamente escrita".
Cuando era protestante, nunca entendí del todo esta observación. No fue hasta que me convertí al catolicismo y tuve que lidiar con las objeciones protestantes que lo comprendí: los seres humanos participaron en la escritura de las Escrituras. La doctrina de la sola scriptura me había llevado a centrarme exclusivamente en la infalibilidad del texto, sin considerar que el autor también debía ser infalible en algún sentido.
Por ejemplo, San Juan tiene una manera de contar la historia de la vida de Cristo que es distinta de los sinópticos, y San Pablo tiene una manera de escribir que es única de la de Santiago, y así sucesivamente. Dios no poseyó a los escritores de las Escrituras y los convirtió en autómatas. Los protegió sobrenaturalmente del error sin disminuir su albedrío, sin eliminar sus voces y personalidades únicas. Por lo tanto, no podemos negar que hubo participación humana en la escritura de las Escrituras, pero esta participación humana no excluye (y no puede) excluir a Dios.
Piense en cómo argumentamos todo el tiempo que el universo exhibe diseño y, por lo tanto, podemos inferir que un diseñador brillante lo creó. Las características del efecto revelan la naturaleza de la causa.
Aquí, la Escritura es el «efecto». Ahora bien, ¿cuál es la «causa» de la Escritura? No es solo Dios, porque los autores bíblicos eran humanos. Pero tampoco son solo los autores bíblicos, porque eran hombres falibles. Más bien, es Dios y el hombre juntos. Los autores bíblicos fueron infalibles al escribir la Escritura, no por su propio poder, sino solo en un sentido derivado de la naturaleza infalible de Dios.
Se podría aceptar mi argumento pero insistir en que Dios solo hizo infalibles a los autores bíblicos. Pero ¿por qué limitar la infalibilidad únicamente a los autores bíblicos? Dios parece tener buenas razones para autorizar una única institución perdurable que resuelva infaliblemente las disputas doctrinales (el Magisterio) para sus amados hijos (la Iglesia). Después de todo, sería bueno que Pablo aún estuviera entre nosotros para ayudarnos a comprender sus cartas, ¡o al menos que existiera un intérprete divinamente designado! Y, como he argumentado en otras ocasiones , Dios sí estableció dicha institución de interpretación.
Una última preocupación podría ser que el don de la infalibilidad implique que la Iglesia Católica pueda escribir nuevas Escrituras. Sin embargo, el testimonio unánime de los apóstoles es que simplemente debemos conservar lo que hemos recibido de ellos, «ya sea de palabra o por carta» (2 Tesalonicenses 2:15). En otras palabras, la Iglesia está infaliblemente obligada a las enseñanzas de los apóstoles. No puede inventar nuevas enseñanzas, sino que solo puede defender y aclarar lo que recibió de Jesús a través de ellos.
Esto recuerda cómo la Biblia a veces se cita y se aclara sin agregar nueva revelación. Lucas, por ejemplo, aclara que “la levadura de los fariseos” es “hipocresía” (12:1). Jesús ya había usado esta frase antes, por lo que Lucas simplemente aclara y no agrega algo totalmente extraño (Mateo 16:6; Marcos 8:15).
El ejercicio de la infalibilidad no requiere que siempre se dé nueva revelación. La infalibilidad también puede incluir conservar y aclarar perfectamente lo recibido. Así funciona la infalibilidad en el Magisterio católico.
De hecho, el Vaticano I enseña: “Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que, por su revelación, dieran a conocer alguna nueva doctrina, sino para que, con su ayuda, pudieran guardar religiosamente y exponer fielmente la revelación. o depósito de la fe transmitida por los apóstoles”.
Ciertamente Dios ha hecho a las personas infalibles. Es tan simple como eso.
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