
El hombre es un experto en engañarse a sí mismo. Un sabio periodista británico reflexionó una vez con razón: “El alma de un hombre está tan llena de voces como un bosque. . . Fantasías, locuras, recuerdos, locuras, miedos misteriosos y esperanzas más misteriosas. Todo acuerdo y gobierno sensato de la vida consiste en llegar a la conclusión de que algunas de esas voces tienen autoridad y otras no” (GK Chesterton, “The Language of Eternity”, The Illustrated London News, 2 de julio de 1910). El profeta Jeremías observó que “el corazón es más engañoso que todas las cosas, y perverso” (Jer. 17:9).
De esto se deduce que cualquier organización humana, incluso si tiene la inspiración de Dios detrás de ella, puede prosperar sólo si está gobernada por una voz clara de autoridad y si la gente está dispuesta a escuchar esa voz. Por eso es difícil imaginar un mundo sin policías, directores, reyes, alcaldes, presidentes, primeros ministros y pastores, e igualmente problemático imaginar un mundo donde nadie sea obediente a estas figuras. No siempre es agradable que nos digan qué hacer, pero Dios sabe que a menudo lo necesitamos.
Como la mente de un hombre, la cristiandad también está llena de muchas voces., y muchas de estas voces se contradicen entre sí. Por esta razón el cristiano debe determinar con toda seriedad qué voces realmente tienen autoridad dada por Dios y cuáles no. Entonces, y sólo entonces, los cristianos serán unánimes en la doctrina y unánimes en la adoración. Entonces y sólo entonces los cristianos podrán tener a su disposición todos los medios para llegar a ser santos.
Sí hay están hombres que realmente poseen la autoridad dada por Dios dentro de la Iglesia, entonces todo cristiano debería tener como máxima prioridad determinar dónde se encuentran. Este asunto de la autoridad en la Iglesia no se trata sólo de fidelidad a las enseñanzas de Cristo: es más profundo. Se trata de la salvación de las almas: “Ten cuidado de ti mismo y de tu enseñanza; Mantén esto firme, porque así te salvarás a ti mismo y a tus oyentes” (1 Tim. 4:16).
Hay muchas razones por las que soy católico, pero una de las razones más centrales es que el catolicismo es completo. No sólo creo que la revelación divina revela una jerarquía de oficios instituidos por Cristo, sino que creo que una Iglesia sin tal cosa es un absurdo, dado el corazón engañoso del hombre y lo resbaladizo de la verdad. Ninguna Iglesia puede ser un “pilar y baluarte de la verdad” en el sentido más verdadero sin una autoridad infalible en la fe y la moral que la guíe y supervise. Sencillamente, si es lo que dice ser, la Iglesia necesita un Papa.
En la cima de la jerarquía de la Iglesia está el obispo de Roma. Como primer ministro de Dios, actúa como la voz final y unificadora de la autoridad en la comunidad de creyentes. Él es el pastor principal (ver Mateo 10:2, Juan 21:15-19).
Muchos católicos y protestantes están familiarizados con estas palabras: "Y te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18). a menudo es este vídeo Versículo que es el punto de partida del debate sobre la validez del papado: ¿Quién o qué es la roca?? ¿Es Pedro? ¿Es el mismo Jesús? ¿Es la fe de Pedro? ¿Es más de uno de estos?
Estas son preguntas interesantes, pero en mi experiencia, a menudo roban tiempo y energía innecesarios en el discurso ecuménico, porque la conversación no logra ir más allá. Es muy fácil quedarse estancado en la pregunta “¿Quién o qué es la roca?” asunto. Pronto los amigables polemistas se encuentran en un punto muerto, empantanados por el significado de Petra y no petros y todo lo demás. Las bromas de ida y vuelta se vuelven monótono y excesivo sin lograr avances reales, y los interlocutores pronto se agotan.
Por lo tanto, sugiero que comencemos un verso más adelante y comencemos con las llaves-luego trabaje hacia atrás. La concesión de las llaves a Pedro por parte de Jesús es oro cuando se defiende la autoridad papal y, desafortunadamente, a menudo juega un papel secundario en la discusión sobre la “roca”.
Después de darle a Simón el nuevo nombre de Petros (“Y te digo que tú eres Pedro”), Jesús le dice esto:
“Te daré [singular] las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos”.
Este es el truco, y aquí es donde creo que deberíamos dirigir inicialmente la discusión sobre Pedro y la autoridad del papado en las Escrituras. ¿Qué estaba haciendo Jesús aquí con las llaves Habría sido evidente para los discípulos, y debería quedar claro para cualquiera que esté familiarizado con Isaías 22:
Así dice el Señor Dios de los ejércitos: “Ven, ve a este mayordomo, a Sebna, que es mayordomo de la casa. . . y lo vestiré con tu manto, y le ceñiré tu cinto, y entregaré tu autoridad en su mano; y será padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá. Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará, y nadie abrirá (Isaías 22:15, 21-22, énfasis añadido).
En el reino davídico del Antiguo Testamento, el rey instituyó una mano derecha llamada su mayordomo. El mayordomo del reino era el primer ministro y, en ausencia del rey, el mayordomo ejercería la autoridad del rey hasta su regreso. Como señal de la autoridad que se le había concedido condicionalmente, poseía las “llaves” del reino.
Entonces Isaías dice: "Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David", y Jesús dice: "Te daré las llaves del reino de los cielos". Isaías dice: “Él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará, y nadie abrirá”, y Jesús dice: “Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en el cielo”. Los paralelos entre Isaías 22 y Mateo 16 son inequívocos y críticamente pertinentes para la discusión de la autoridad otorgada a Pedro y sus sucesores.
En el reino de Dios, es Jesús quien reina supremamente. Aunque permanece místicamente presente para nosotros aquí en la Tierra a través de la Iglesia y los sacramentos, ha establecido un primer ministro para garantizar el orden correcto en la liturgia, la moralidad, la doctrina y el culto. El primer primer ministro fue Peter, y Peter ha sido y siempre será sucedido en el cargo por otros hombres aprobados. hasta que el rey regrese (ver Hechos 1:15-26).
Uno de los primeros obispos de la Iglesia en Roma, San Clemente, afirma el dogma de la sucesión apostólica en el primer siglo: “Nombraban a los que ya habían sido mencionados y luego añadían la disposición adicional de que, si morían, otros hombres aprobados debían hacerlo. tener éxito en su ministerio” (Carta a los Corintios 44:1-3 [80 d.C.]).
La jurisdicción conferida a Pedro para “atar y desatar” representa la autoridad para “permitir y prohibir”, según el Enciclopedia judía. Así, después de la muerte de Cristo la ascensión, comenzamos a ver el singular ministerio de Pedro surtir efecto, especialmente en la elección del sucesor de Judas (ver Hechos 1) y en el Concilio de Jerusalén (ver Hechos 15). Para la segunda mitad del siglo II, hay un registro de los sucesores de Pedro del prominente líder de la Iglesia San Ireneo (discípulo de un discípulo de Juan el apóstol), seguido de una plétora de afirmaciones de la primacía de Pedro por parte de maestros y escritores cristianos. de la Iglesia primitiva.
Según Sherlock Holmes, es insensible “torcer los hechos para adaptarlos a las teorías, en lugar de las teorías para adaptarlos a los hechos”. Bueno, considerando todo, la teoría católica se ajusta a los hechos como un guante. ¿Por qué, entonces, tantos cristianos se oponen a la antigua idea del papado? Quizás sea porque ven al Papa como un competidor más que como un servidor de las Escrituras.
Cualquiera que sea la respuesta (y sin duda hay una variedad de respuestas personales), puedo decir con audaz convicción que, entendido adecuadamente, el oficio autoritativo del papado no es algo malo, porque es algo bíblico que ha resistido la fuerza. de tiempo. Es algo misericordioso, porque a menudo ve lo que el corazón engañoso y desesperadamente corrupto del hombre no puede ver. Por lo tanto es un regalo para el pueblo de Dios y una bendición y una carga para Pedro y sus sucesores.
Dudo que Peter saltara gritando: "¡Oh, qué bueno!" cuando Jesús le informó que poseería las llaves del reino de los cielos. Si dijo algo, probablemente fue algo parecido a “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor”. Y, sin embargo, es sorprendente lo que Dios puede hacer con los hombres quebrantados.