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Refutando los argumentos musulmanes contra la crucifixión

Una afirmación común de los apologistas musulmanes es que Jesús no murió crucificado.

El Islam enseña que Jesús no fue crucificado. En cambio, los musulmanes creen que Dios lo levantó corporalmente al cielo. Usted puede encontrar esta objeción a la fe cristiana cuando entabla conversaciones con apologistas musulmanes.

Este argumento tiene sus raíces en el Corán:

Que dijeron (alardeando): “Matamos Cristo Jesús el hijo de Mary, el Messenger of Alah“; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así les fue hecho parecer, y los que difieren en esto están llenos de dudas, sin ningún conocimiento (cierto), sino sólo conjeturas a seguir, porque con seguridad lo mataron. No: Alá lo elevó hacia Sí mismo; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio (4:157-158).

Las opiniones varían, pero generalmente encontrarás una de estas tres conclusiones cuando hables con musulmanes sobre la Crucifixión:

  1. Jesús sobrevivió a la crucifixión.
  2. Dios hizo que alguien más se pareciera a Jesús.
  3. La Crucifixión simplemente no ocurrió.

Como veremos, no hay buena evidencia que respalde ninguna de estas conclusiones.

1. Jesús sobrevivió a la crucifixión.

Desde el punto de vista islámico, la muerte de Jesús en la cruz habría significado un triunfo para sus enemigos, pero como dice el versículo del Corán, "porque con seguridad no lo mataron". Si la crucifixión ocurrió, entonces Jesús debe haber sobrevivido a la terrible experiencia. Esto no está respaldado por la evidencia disponible. Los cuatro evangelios describen los acontecimientos de tal manera que no cabe duda de que Jesús murió como resultado de haber sido crucificado.

En Mateo 27, José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús para poder darle un entierro digno, y Poncio Pilato accede a su pedido. Los romanos que manejaron la transferencia habrían sabido con seguridad que Jesús estaba muerto. Incluso los fariseos lo sabían y pidieron que se guardara el sepulcro para que los discípulos no pudieran robar el cuerpo y afirmar falsamente que había resucitado (vv. 45-66).

Marcos y Lucas registran el evento de manera muy similar. Marcos, sin embargo, revela otro detalle: en el evangelio de Marcos, Pilato pide específicamente confirmación de que Jesús está muerto antes de entregar el cuerpo a José de Arimatea (15:44-45).

El evangelio de Juan también revela un detalle crítico. Según él, los soldados romanos vinieron a romper las piernas de los crucificados. Cuando vieron que Jesús ya estaba muerto, le traspasaron el costado con una lanza. Luego, de acuerdo con los otros evangelios, su cuerpo fue entregado a José para que lo sepultara.

2. Dios hizo que alguien más se pareciera a Jesús.

Esto también se conoce como Teoría del sustituto de la crucifixión. La mayoría de los musulmanes creen que Jesús fue elevado al cielo por Dios y que otra persona hecha para parecerse a él fue crucificada en su lugar. Los eruditos musulmanes han debatido la identidad del sustituto, siendo el contendiente más popular Judas Iscariote.

Una fuente popular que señalan algunos apologistas musulmanes es el llamado “Evangelio de Bernabé”. Este documento afirma haber sido escrito por el discípulo Bernabé a petición del propio Jesús. En él, el autor afirma que Judas fue transformado por Dios a la semejanza de Jesús y luego crucificado.

El único problema para el apologista musulmán es que los eruditos están prácticamente unánimes en su acuerdo de que el Evangelio de Bernabé Es una falsificación medieval. La lista de anacronismos y errores históricos que contiene es extensa, y la evidencia de ello antes de la época medieval es prácticamente inexistente.

3. La Crucifixión simplemente no ocurrió.

La tercera y más popular objeción a la Crucifixión entre los apologistas musulmanes es el argumento de que nunca sucedió. En su opinión, los relatos evangélicos del acontecimiento estaban corruptos y están cargados de errores y falsedades.

Pero la evidencia de la muerte de Jesús en la cruz puede ser verificada por fuentes fuera del Nuevo Testamento. Los primeros Padres de la Iglesia fueron unánimes sobre este punto. Ignacio de Antioquía, escribiendo a principios del siglo II, nos dice:

Él era verdaderamente de la simiente de David según la carne, y el Hijo de Dios según la voluntad y el poder de Dios; que verdaderamente nació de una virgen, fue bautizado por Juan, para que por él se cumpliera toda justicia; y fue verdaderamente, bajo Poncio Pilato y Herodes el tetrarca, clavado [en la cruz] por nosotros en su carne. De este fruto somos por su pasión divinamente bendita, para que pueda establecer un estándar para todos los siglos, a través de su resurrección, a todos sus [seguidores] santos y fieles, ya sean judíos o gentiles, en el único cuerpo de su Iglesia (Carta a los esmirneos, capítulo 1).

Ignacio nos dice que Jesús ciertamente fue clavado en la cruz. El término “mediante su resurrección” implica que murió.

Otro ejemplo de principios del siglo II nos llega de San Policarpo, quien escribió:

Porque todo aquel que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es anticristo; y el que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo; y cualquiera que pervierte los oráculos del Señor para sus propias concupiscencias, y dice que no hay resurrección ni juicio, ése es primogénito de Satanás. . . . Perseveremos, pues, continuamente en nuestra esperanza y en las arras de nuestra justicia, que es Jesucristo, que llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (Carta a los Filipenses, capítulos 7, 8).

Hay muchas más citas como estas de los primeros escritores cristianos. Si el apologista musulmán no está dispuesto a aceptar estas citas porque provienen de fuentes cristianas, entonces considere este relato del historiador judío. Josefo:

Ahora, estaba por aquel tiempo Jesús, un hombre sabio; porque era hacedor de obras maravillosas, maestro de hombres que reciben la verdad con agrado. Atrajo hacia él tanto a muchos judíos como a muchos gentiles. Y cuando Pilato, por sugerencia de los principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que le amaron al principio no dejaron de hacerlo; y la raza de los cristianos, llamada así por él, aún no se ha extinguido (J. Klausner, Jesús de Nazaret, P. 55).

Tácito, historiador y senador romano, también confirma la historicidad de la Crucifixión:

Christus, de quien procede el nombre, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato., y una superstición muy maliciosa, así controlada por el momento, estalló nuevamente no sólo en Judea, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma, donde todas las cosas espantosas y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se convierten en popular (Anales, 15.44, traducción del latín de AJ Church y WJ Brodribb).

Estos dos relatos de fuentes no cristianas no tienen nada que ganar propagando una falsedad. El Corán, por otra parte, sale ganando al negar la Crucifixión.

Los musulmanes rechazan la visión cristiana trinitaria de Dios y, en consecuencia, que Jesús era Dios encarnado. También rechazan la idea de que Jesús expió los pecados de la humanidad cuando sufrió en la cruz negando por completo la crucifixión. Pero como he demostrado aquí, la evidencia de la historicidad de la Crucifixión está abrumadoramente de nuestro lado.

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