En los últimos cinco años aproximadamente, Australia ha visto la redefinición del matrimonio, se permite el aborto hasta el nacimiento, así como la prohibición de cualquier testigo provida (incluso la oración silenciosa) alrededor de las instalaciones de aborto, la eutanasia y el suicidio asistido se hacen legales en todos los estados, se eliminan las protecciones legales para el sello confesional, el ataque de la ideología de género y los ataques más atroces a la libertad religiosa potencialmente vistos en el mundo occidental. En mi función como director de asuntos públicos y participación de la Arquidiócesis de Sydney, he estado directamente involucrado en cada una de estas batallas sociopolíticas. . . y he perdido cada vez. No quiero alardear, pero si perder en las guerras culturales fuera un deporte olímpico, sería medallista de oro.
Es muy probable que en los próximos años no se recupere ningún terreno. Nuestra política está rota y nuestra sociedad en gran medida secularizada; A menudo sabemos que incluso antes de que se debata una propuesta de ley anticatólica, los políticos tienen suficientes votos y apoyo público para aprobarla. Lo más probable es que suframos más pérdidas.
Teniendo esto en cuenta, tiendo a preguntarme si vale la pena participar en la lucha.
Por un lado, sé que los católicos deben resistir estas malas leyes cada vez que se presentan. Por otro lado, estas campañas son costosas. Le cuestan tiempo a quienes se oponen a las leyes; tienen un costo financiero para la diócesis y otros donantes; y las campañas bien organizadas a menudo brindan falsas esperanzas a los católicos y otras personas de buena voluntad de que podamos prevalecer. La decepción de quienes luchan por el bien es también el coste de la derrota.
Como alguien con voz y voto en la respuesta católica de alto nivel, si deberíamos arriesgarnos a incurrir en estos costos y en qué medida es una pregunta que me causa muchas noches de insomnio.
Recuerdo algunos consejos que recibí sobre este punto de un buen y santo obispo. el citó El arte de la guerra, en el que Sun Tzu exhorta a los líderes a no luchar si ello no resulta en la victoria. El obispo me dijo que deberíamos centrar nuestros recursos en aquellas batallas que podemos ganar y retirarnos de las demás.
Acepto su punto, pero con todo respeto, no estoy de acuerdo. En cambio, tomo el enfoque del dramaturgo estadounidense James Goldman, quien escribió el guión de la película de 1968 The león en invierno. Se centra en la historia del rey Enrique II y sus tres hijos, el rey Juan, Ricardo Corazón de León y Geoffrey II, duque de Bretaña.
Henry determina que no quiere que ninguno de sus tres hijos lo suceda. Los encarcela con la intención de ejecutarlos para poder tener un nuevo hijo con una nueva esposa. En un momento, Ricardo Corazón de León cree que puede oír a Henry acercándose para matarlos y anuncia con valentía: “Él está aquí. No obtendrá ninguna satisfacción de mí. Él no me verá suplicar”. Geoffrey se burla: "Vaya, tonto caballeroso, como si importara la forma en que uno cae".
Richard responde: "Cuando la caída es lo único que hay, importa".
Esa es la postura ante la pérdida de batallas que creo que necesitamos como católicos: “Cuando la caída es todo lo que hay, importa”.
Necesitamos pelear todas las batallas, incluso si sabemos que no tendremos éxito. Porque si bien puede haber una batalla perdida, no existe una batalla inútil.
Las batallas no son inútiles, porque todas las batallas nos hacen más fuertes. Y si nos permitimos aprender de ellos, también nos hacen más inteligentes. Cada pérdida es una oportunidad para evaluar nuestras estrategias y crecer.
Las batallas también traen unidad. Las recientes batallas culturales han unido a los católicos, otros grupos religiosos y operadores religiosos. Cada vez que surgen estos problemas, personas que antes no habían trabajado juntas se convierten en compañeros de equipo de la noche a la mañana. Las diferencias teológicas y la desconfianza se dejan de lado y reina la colaboración. Como me dice a menudo un querido amigo mío, la unidad es un signo de la obra del Espíritu Santo.
Otra razón para pelear batallas perdidas es que es muy bueno para los fieles ver a sus pastores defender la verdad y guiarlos de manera que ellos también puedan contribuir a la lucha. Nuestros obispos podrían pensar que perder una batalla librada públicamente disminuirá su credibilidad ante los ojos de los fieles, pero ese no es el caso en absoluto. Nos encanta escuchar a nuestros obispos decir la verdad con valentía.
Está en la naturaleza de la Iglesia luchar contra la injusticia y defender a los vulnerables. Incluso si nuestras voces no se escuchan ahora, junto con la historia de cada abuso de los derechos humanos también debe estar el historial de la Iglesia alzando su voz.
La lucha también sirve de ejemplo para las generaciones futuras, para formarlas y recordarles que hay que luchar. Puede que no veamos los frutos, pero no podemos esperar que la próxima generación continúe la batalla si no les hemos dicho que existe.
Porque la resistencia es formativa.
Uno de mis héroes, el beato Clemens von Galen, utilizó sermones en 1941 para predicar contra el régimen nazi. En uno de ellos habló del adoctrinamiento que se estaba dando en las escuelas. Usando la analogía de un martillo y un yunque, el obispo von Galen dijo que las influencias anticatólicas sobre nuestros niños eran el martillo; la familia era el yunque. Explicó que una pieza de metal se moldea no sólo por los golpes que le da el martillo, sino también por la firmeza e inmovilidad del yunque. Al absorber y resistir la presión del martillo, el yunque es igualmente formativo. Tenemos que recordar que nuestra resistencia tiene la capacidad de enseñar y formar.
También tenemos que modelar la esperanza y la fe en que tendremos éxito. No estamos exentos de la esperanza, ni de la confianza en un Dios que mueve montañas. Mi autoidentificación como un perdedor profesional debe ser atendida por una esperanza profesional. Es un tipo diferente de esperanza y, posiblemente, un poco más pura, porque rara vez encuentra consuelo. Participar en batallas que seguramente serán perdedoras elimina el apego al resultado y detiene la necesidad de ver el fruto de nuestro trabajo. Luchamos contra ellos sólo porque son lo correcto y no porque esperemos ver alguna recompensa en esta vida.
Si quieres construir la virtud, ponte la armadura para una batalla perdida.
Creo que no hay mejor ejemplo reciente de esto que el movimiento provida en Estados Unidos, porque es un recordatorio de que la batalla por una civilización de vida y amor es obra de generaciones.
Cuando Nellie Gray organizó esa primera Marcha por la Vida en 1974, no se suponía que fuera un evento anual. La expectativa era que el Congreso vería los defectos obvios en Roe contra Wade. Vadear y legislar para corregir el error.
Con cada año sin acción legislativa, Nellie y otros siguieron marchando. Cuando no vieron ningún progreso social, político o judicial mensurable o significativo (durante décadas) siguieron marchando. Marcharon a través del invierno literal y figurado del dominio absoluto de la cultura de la muerte.
Nellie murió diez años antes del Dobbs La decisión fue transmitida, por lo que nunca llegó a ver los frutos de sus esfuerzos a este lado del cielo, pero nos enseñó a perseverar a través de un invierno de hostilidad e indiferencia por parte del público y los políticos que duró décadas y a seguir luchando.
Así como a mi tocaya, Santa Mónica, le dijeron que el hijo de tantas lágrimas no perecería, el recuerdo en oración y las lágrimas fueron fructíferos en el trabajo hacia la realización de una civilización de vida y amor.
Aquí en Australia, donde con tanta frecuencia sufrimos sequías, tenemos un dicho que dice que cada día de sequía que soportamos está un día más cerca de la lluvia. Como cristianos, sabemos que cada día de Cuaresma está un día más cerca de la Pascua. Y cada día que pasan estas terribles leyes contra la vida, la familia y la razón, estamos más cerca de que sean revocadas.
Así como tenemos la certeza de que Dios ya obtuvo la victoria, también sabemos que no estamos peleando batallas perdidas en absoluto porque al final, gana la cultura de la vida. La cultura de la muerte es contraproducente porque es inherentemente estéril. La cultura de la muerte no produce descendencia; no deja descendencia; él mismo se marchitará y morirá.
Y ganaremos.
Sobreviviremos, superaremos en raza, amaremos, oraremos, serviremos, superaremos en astucia y superaremos a todos aquellos dentro y fuera de la Iglesia que se oponen a una civilización de vida y amor. Ahora tengo más confianza en esto que nunca. Es un buen momento para ser católico. Gracias a Dios.