El Trigésimo Primer Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A
Jesús habló a la multitud y a sus discípulos, diciendo:
“Los escribas y los fariseos
se han sentado en la silla de Moisés.
Por tanto, haced y observad todo lo que os digan,
pero no sigas su ejemplo.
Porque predican pero no practican.
Atan cargas pesadas y difíciles de llevar
y ponerlos sobre los hombros de la gente,
pero no moverán un dedo para moverlos.
Todas sus obras están realizadas para ser vistas.
Ensanchan sus filacterias y alargan sus borlas.
Aman los lugares de honor en los banquetes, los lugares de honor en las sinagogas,
saludos en las plazas y el saludo 'Rabí'.
En cuanto a ti, no te llames 'Rabí'.
Tenéis un solo maestro y todos sois hermanos.
A nadie en la tierra llames padre tuyo;
sólo tenéis un Padre en el cielo.
No os dejéis llamar 'Maestro';
sólo tenéis un maestro, el Cristo.
El más grande entre ustedes debe ser su sirviente.
El que se ensalza será humillado;
pero el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:1-12).
Hace años, cuando era adolescente, Fui desafiado por un protestante evangélico. (En aquel entonces, lo habrían llamado un “fanático de Jesús”.) Había asistido a un servicio nocturno con un amigo mío de la escuela que era miembro de una comunidad protestante en Los Ángeles. En cierto momento del servicio hubo varios testimonios y mi amigo se refirió a mi presencia y al hecho de que yo era católico romano.
Bueno, me asombró el gran interés en mi salvación, tanto durante como después del servicio. Ahora me pregunto cuántos protestantes quedarían en el mundo si los católicos reaccionáramos ante su desgracia (falta de una Eucaristía válida, falta de una autoridad clara para la santidad y la enseñanza de los Padres y los santos y místicos de la Iglesia, y así sucesivamente) de la misma manera que esos amables cristianos reaccionaron ante mí hace más de cuarenta años.
Un joven, serio y amable, me abordó y trató de persuadirme para que abandonara la Iglesia católica. Respondí que no quería estar sin la guía del magisterio de la Iglesia (¡recuerdo haberle explicado este término “no bíblico”!), considerando cuán turbulento y confuso estaba el mundo moderno. Imagínese, eso fue alrededor de 1975: aunque la cultura se ha vuelto más turbulenta desde entonces, mientras tanto hemos tenido el baluarte del Magisterio de San Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI, y en cierto sentido hay menos confusión. ahora que en aquel entonces.
Pero el astuto joven entusiasta me golpeó con un pasaje de las Escrituras que me dejó perplejo. Lo dio en la versión King James; Lo daré en la versión utilizada en la liturgia católica estadounidense:
En cuanto a vosotros, la unción que recibisteis de él permanece en vosotros, para que no necesites que nadie te enseñe. Pero su unción os enseña sobre todo y es verdadera y no falsa; tal como os enseñó, permaneced en él (1 Juan 2:27, cursiva agregada).
¡Los cristianos tienen la unción del Espíritu y por eso no necesitan que se les enseñe! Mientras permanezcamos en Jesús, el Espíritu nos enseña directamente todo lo que necesitamos saber. Ahora bien, ¿cómo debía responder a esta objeción a ser enseñado por la autoridad de la Iglesia?
La lección del Evangelio de hoy parece ir en la misma dirección: “En cuanto a ti, no te llames 'Rabí'. Tenéis un solo maestro y todos sois hermanos”.
Seguramente las palabras de San Juan son ciertas, como también lo es lo que Cristo nos dice: no somos maestros, sino que tenemos un maestro, y todos los demás son iguales y hermanos. La palabra de Dios no yerra. Entonces, ¿qué podría significar que no necesitamos que nadie nos enseñe y que nosotros mismos no debemos pretender ser maestros de otros, ya que todos los cristianos somos iguales?
La pregunta de qué significa enseñar y ser enseñado es un concepto antiguo que se remonta a un largo camino en la tradición filosófica griega y fue de gran interés para los primeros Padres de la Iglesia. No sorprende que sea St. Thomas Aquinas de nuevo, en su maravilloso comentario sobre el Evangelio de San Mateo, que reúne toda la tradición. Comentando el pasaje de este domingo, dice:
¿Qué pretende decir aquí? Quiere decir que alguien es estrictamente hablando un maestro que recibe su enseñanza de sí mismo y no simplemente difunde a otros lo que le ha sido transmitido por otro. Así, sólo uno es el maestro, a saber, Dios, cuya enseñanza es estrictamente suya. Otros son “maestros” sólo como ministros de su enseñanza. . . . ¿Cómo puede un hombre saber que su enseñanza no es la suya? Es muy claro cuando se da cuenta de que no está en su poder hacer que otros comprendan su enseñanza como él quiere, pero no puede. No, más bien, eso sólo lo puede hacer Dios, el único que puede iluminar el corazón.
La luz de nuestro entendimiento es un don implantado en nosotros por Dios. Él es el único a quien nuestro conocimiento puede remontarse radicalmente, ya sea el conocimiento natural o el conocimiento sobrenatural de la fe. De él tenemos el poder fundamental de conocer el ser de las cosas, su unidad, su identidad consigo mismas y su diferencia con todo lo demás. Estas cosas no pueden ser enseñadas por nadie más que por el Creador de nuestra naturaleza; de hecho, son las condiciones mismas de la posibilidad del conocimiento.
Así como un médico no nos da la naturaleza que obra en nosotros para curarnos bajo su cuidado, nuestros maestros humanos no nos dan el conocimiento básico y profundo que nos permite recibir su ayuda, la luz de nuestra inteligencia y razón. Esto es simplemente un regalo de Dios creador. Lo único que hacen nuestros maestros humanos es indicar con ejemplos y palabras lo que ya está implícito en nuestra comprensión básica de la realidad. Necesitamos su dirección práctica, pero no nos dan la capacidad básica de saber, del mismo modo que, nuevamente, los médicos trabajan con nuestros poderes corporales para generar los procesos saludables que ya existen sin crearlos.
En lo profundo de nuestra alma, en el más mínimo conocimiento que tenemos, es un regalo que sólo Dios puede dar y que estamos usando todo el tiempo, incluso en el más mínimo conocimiento cotidiano que tenemos. Esto es aún más maravilloso si consideramos que, además de todo el conocimiento natural que tenemos o podemos tener, también tenemos lo que Jesús nos ha revelado sobre sí mismo, sobre su Padre y su Espíritu Santo, y sobre nosotros mismos.
Nos damos cuenta aún más profundamente de que sabemos cosas que nadie jamás podría enseñarnos, sólo Dios. Así, el Magisterio de la Iglesia simplemente dirige los corazones de aquellos que ya tienen la fe cristiana infundida en ellos por la gracia de Dios en el bautismo. Los maestros de la Iglesia simplemente nos indican con ejemplos y palabras, con signos, el significado de los misterios de la fe que ya están implantados en nuestras almas.
¡Cuán grande es, entonces, la dignidad de cada cristiano, incluso del más simple creyente del que se puede decir que no necesita ser enseñado, ya que la gracia de la fe, la unción, permanece en él! No es de extrañar que Santo Tomás nos diga en su comentario al Credo de los Apóstoles que, por la gracia de la fe, la más pequeña viejecita, sin educación, tiene más sabiduría que todos los filósofos del mundo griego. Se preguntaban qué era enseñar y aprender, pero tenemos al Maestro y su palabra morando en nuestros corazones.
¡Qué maravilloso, entonces, ser católico y tener tanto el Espíritu morando en nosotros como las enseñanzas de la Iglesia!