En varias publicaciones, he respondido a varias objeciones protestantes a orar a los santos. “¿Cómo puede un simple hombre responder a múltiples oraciones al mismo tiempo??” “¡La oración a los santos es nigromancia!” O, quizás el más famoso, “Si Jesucristo es revelado en 2 Tim. 5:XNUMX para ser el 'un mediador entre Dios y los hombres'¿Cómo podemos tener miles de 'mediadores' en los santos?”
En este post, consideraremos la objeción de aquellos que creen que rezar a los santos equivale a adorándolos como a Dios. En su libro, Respuestas a las afirmaciones católicas – Una discusión sobre la autoridad bíblica, Jaime White escribe: “Se afirma [en las Escrituras] que la oración es un acto de adoración, y debemos adorar sólo a Dios”. Si eso es así, nosotros, los católicos, debemos dejarlo así, entonces, ¿qué pasa?
La respuesta católica
Cuando los católicos dicen que somos orando a Dios y orando para los santos estamos hablando de cosas cualitativamente diferentes, tan diferentes como lo es un mono para un hombre. El protestante generalmente sólo tiene en mente una especie cuando piensa en la oración: la oración a Dios que necesariamente incluye Adoración. Pero basta con coger un diccionario para descubrir que, en realidad, existen diferentes definiciones y, por tanto, diferentes usos de la misma palabra en inglés.
Oración:
El acto o práctica de orar.
- Una petición sincera; súplica; súplica
- (a) humilde súplica dirigida a Dios, a un dios, etc.; (b) una petición hecha a Dios, etc.; como, ella orar por su regreso sano y salvo; (c) cualquier fórmula establecida para orar, como a Dios.
La oración, por definición, no se equipara necesariamente con la adoración que se debe a Dios únicamente. Oración can Ciertamente involucran un acto de adoración cuando está dirigido a Dios, pero el término no necesariamente denota adoración. Puede significar simplemente "una súplica".
En inglés antiguo no tuvimos tantas dificultades aquí. Uno podría decirle a otro: “Te ruego que digas…” o “Te lo ruego, mi señor…”. De hecho, la Biblia King James nos da muchos ejemplos del uso del término “oración” de manera análoga a la forma en que lo usan los católicos cuando “ orar” a los santos. Con un toque de inglés antiguo, cuando Betsabé hace una petición al rey Salomón en I Reyes 2:20, la KJV le pide que diga: “Te ruego que no me digas que no”. Nunca hubo una pregunta aquí sobre si la Biblia King James presentaba a Betsabé adorando a su hijo como Dios, o si orando a él de una manera que está prohibida. No era. Tampoco lo somos los católicos cuando orar a los santos. ciertamente nosotros honor ellos cuando les rezamos. En otras palabras, no les hablamos como les hablamos a los chicos en el bar y parrilla local. Les mostramos un gran respeto y reverencia. Pero no los adoramos como adoramos sólo a Dios. y nosotros también petición por sus oraciones porque las Escrituras dejan muy claro que necesite unos a otros como miembros del cuerpo de Cristo (ver 12 Cor. 12:27-XNUMX).
Definición de la diferencia
La Iglesia Católica ha hecho todo lo posible para definir la diferencia esencial entre la oración a Dios y la oración a los santos. Quizás hayas notado que he estado usando la palabra inglesa “adoración” para referirme a ese honor que le damos únicamente a Dios. Lo hago porque en la tradición católica, cuando se utiliza el idioma inglés, “adoración” a menudo se ha utilizado para referirse al honor dado a los santos. “Adoración” es el término que ha llegado a usarse sólo para Dios. “Adoración” y “adoración” son traducciones al inglés de términos que la Iglesia usa en su enseñanza definitiva para definir la diferencia entre el honor que se le da a Dios y el honor ofrecido a los santos.
El Segundo Concilio Ecuménico de Nicea, en el año 787 d.C., se refirió a esta “adoración” dada sólo a Dios como latreia (griego) o latría (Latín). Esto proviene de una raíz griega que encontramos en las Escrituras en múltiples lugares y en diferentes palabras. En Gal. 5:20, por ejemplo, encontramos a San Pablo condenando la “idolatría”—idolatría. Este término significa literalmente "adoración de ídolos". Otro ejemplo se encuentra en Hebreos 9:6, donde el autor inspirado se refiere al ministerio de los sacerdotes en el Antiguo Testamento como si ofrecieran sus “deberes rituales” a Dios (gr.—latreías).
Los Padres Conciliares utilizaron latría en este sentido de “adoración” que sólo debe darse a Dios. Cuando el Concilio consideró la posibilidad de rezar a los santos, los padres enseñaron que esto orar debe incluir el honor eso se les debe en justicia, pero nunca en adoración. Eligieron usar douleia (griego) o dulía (Latín) para dejar clara esta distinción. Por lo tanto, tenemos una situación completamente diferente. tipo de oración ofrecida a los santos que a Dios. En la Definición Doctrinal del Concilio, los padres declararon:
Cuanto más frecuentemente se ven en el arte representacional, más se sienten quienes los ven atraídos a recordar y añorar a quienes les sirven de modelo, y a rendir a estas imágenes el tributo del saludo y la veneración respetuosa. Ciertamente no se trata de la adoración plena {latria} según nuestra fe, que propiamente se rinde sólo a la naturaleza divina, sino que se asemeja a la dada a la figura de la cruz venerable y vivificante, y también a los libros sagrados de los evangelios y a otros objetos de culto sagrado. Además, la gente se siente atraída a honrar estas imágenes con la ofrenda de incienso y luces, como piadosamente establecía la antigua costumbre. En efecto, el honor que se rinde a una imagen la atraviesa hasta llegar al modelo, y el que venera la imagen, venera a la persona representada en esa imagen.
¿Es la oración necesariamente un acto de adoración? No, no es. Para aquellos que todavía están inclinados a no estar de acuerdo, por favor díganos por qué en http://forums.catholic.com/.