El presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, provocó un gran revuelo esta semana al llamar a Dios "estúpido".
Durante un discurso televisado, en el que se habló del tema del pecado original y la caída del hombre, Duterte dijo: “¿Quién es este Dios estúpido? Este hijo de puta es entonces realmente estúpido. . . . No estuviste involucrado pero ahora estás manchado con un pecado original [sic]. . . . ¿Qué clase de religión es esa? Eso es lo que no puedo aceptar, una propuesta muy estúpida”.
En respuesta, los obispos de Filipinas pidieron a los católicos que ofrecieran tres días de oración y ayuno a partir del 16 de julio. Una de las oraciones pide «la misericordia y la justicia de Dios para aquellos que han blasfemado contra el santo nombre de Dios, los que calumnian y dan falso testimonio, y los que cometen asesinatos o justifican el asesinato como medio para combatir la delincuencia». La última petición probablemente se refiere a la vinculación de Duterte con escuadrones de la muerte paramilitares.
Duterte, por supuesto, no es la única persona que se opone a la doctrina del pecado original. Los herejes pelagianos del siglo V decían que el pecado de Adán afectaba sólo a él mismo, lo que llevó a San Agustín a desarrollar explicaciones formales del pecado original y explicar por qué el hombre en su estado caído no puede acercarse a Dios sin su gracia. Desafortunadamente, la mentalidad pelagiana todavía persiste en las personas que afirman que pueden tener una relación con Dios en sus propios términos y que no deberían ser castigadas por los pecados de Adán y Eva.
Y esas críticas tienen razón, en parte.
Dios no debería castigarnos por los pecados de Adán y Eva, pues no participamos en ellos. Por eso, el pecado original no es un castigo por los pecados ajenos, sino una consecuencia de ellos. El Catecismo afirma que «el pecado original se denomina “pecado” solo en sentido analógico: es un pecado “contraído” y no “cometido”, un estado y no un acto. Si bien es propio de cada individuo, el pecado original no tiene el carácter de una falta personal en ninguno de los descendientes de Adán. Es una privación de la santidad y la justicia originales» (CIC 404-405).
A diferencia del pecado personal, el pecado original no es una mala acción, sino la ausencia de la gracia de Dios en nuestras almas. Quizás sea más útil pensar en el pecado original no como una «mancha», sino como una carencia esencial, un vacío en nuestra alma. El bautismo, por lo tanto, «elimina» el pecado original al llenar nuestras almas con el amor y la vida de Dios, es decir, con su gracia . Esta ausencia de gracia se denomina pecado original porque es consecuencia del primer pecado que cometieron los seres humanos.
Cuando nuestros primeros padres, Adán y Eva, desobedecieron a Dios, perdieron el don del favor divino que los protegía de la muerte y el sufrimiento. Tras perder esta gracia, no pudieron transmitirla a sus descendientes, quienes a su vez no pudieron transmitirla a nosotros. La desobediencia de Adán y Eva corrompió nuestra naturaleza humana e hizo posible el sufrimiento y la muerte. El bautismo no puede prevenir la muerte física, pues no altera nuestra naturaleza física. Sin embargo, sí altera nuestra naturaleza espiritual , por lo que, mediante el bautismo, somos salvados de la muerte espiritual al unirnos a Jesucristo.
Pero, ¿es Dios injusto o "estúpido" por permitir que nazcamos en este estado de pecado?
No es justo castigar a las generaciones futuras por los crímenes de sus antepasados; pero, como hemos visto, el pecado original no es un castigo.
Sin embargo, es un hecho que las generaciones futuras se benefician o sufren por las acciones de sus antepasados. Por ejemplo, tengo una amiga que tiene dinero más que suficiente para pagar la universidad porque su abuelo invirtió dinero en un fideicomiso educativo con ese fin hace más de sesenta años. También tengo otra amiga que lucha contra la infertilidad porque su abuelo contrajo sífilis cuando era joven.
En ambos casos, lo que determina si la situación de los futuros hijos es justa o injusta no es si recibieron algo de sus antepasados (porque todos lo hacen), sino la naturaleza de lo que recibieron. Y podemos comprender cómo una ausencia de bondad, como el pecado original, puede considerarse perdurable, aunque haya sido culpa de nuestros antepasados.
Imaginemos a un hombre que recibe una herencia que lo enriquece, pero, cegado por la avaricia, roba más dinero de la herencia de su pariente fallecido. Su esposa e hijos, ajenos a su fechoría, están encantados de no tener que preocuparse más por el dinero, hasta que llega la policía y lo arresta, y los tribunales le confiscan toda la herencia. Los tribunales no castigan a la familia, pues no cometieron ningún delito. Sin embargo, la familia sufre las consecuencias, ya que habrían disfrutado de una gran fortuna si él no hubiera robado más dinero.
De la misma manera, habríamos disfrutado de dones sobrenaturales si Adán y Eva no hubieran caído en desgracia y se hubieran rebelado contra Dios. Si Adán, Eva y todos nuestros demás antepasados no hubieran pecado contra Dios, entonces nosotros también habríamos nacido en el estado bendito de justicia y santidad originales. En ese caso, dudo de ti o diría: “¡No es justo que haya nacido en tan buena condición, porque no hice nada para ganármelo!” Si crees en el concepto de herencia, ya sea financiera, genética o espiritual, entonces tienes que aceptar que los seres humanos son capaces de dejar herencias buenas o malas a sus hijos.
Afortunadamente, la Escritura nos dice que «por su gran misericordia hemos nacido de nuevo a una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e imperecedera, reservada en los cielos para vosotros» (1 Pedro 1:4). Podemos reclamar esta herencia porque, mediante el bautismo, dejamos de ser hijos de Adán, quien heredó una naturaleza humana caída, y nos convertimos en hijos de Dios, partícipes de su naturaleza divina (2 Pedro 1:4).
Lejos de ser «estúpido», Dios, en su majestuosa providencia, tomó la mayor derrota de la humanidad y la convirtió en una oportunidad para mostrarnos su mayor victoria. Como proclama el Exultet en la Vigilia Pascual: «¡Oh, pecado verdaderamente necesario de Adán, destruido por completo por la muerte de Cristo! ¡Oh, feliz culpa que mereció un Redentor tan grande y glorioso!».