El 4 de noviembre de 2025, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó una nota doctrinal titulada Mater Populi Fidelis («Madre de los Fieles»), «Sobre algunos títulos marianos relativos a la cooperación de María en la obra de salvación». Esta nota responde a numerosas solicitudes, principalmente en relación con la petición de un quinto dogma mariano de la maternidad espiritual de María (que incluye los títulos Corredentora, Mediadora e Defensor).
Los protestantes celebran con júbilo, como si se tratara de una victoria sobre la Iglesia. Incluso titulares de importantes medios de comunicación se precipitaron. proclamando que la Iglesia tiene arrojado fuera los títulos Corredentora y Mediadora.
Esto ha sido interpretado por un amplio sector en las redes sociales como un cambio en la doctrina de la Iglesia. Algunos protestantes, con sarcasmo, descartan la idea de que la enseñanza de la Iglesia sea inmutable, señalando a Mater Populi Fidelis como un cambio en la tradición de larga data.
Pero que hace Mater Populi Fidelis ¿De verdad lo dices?
Cabe mencionar en primer lugar que esta nota doctrinal trata sobre títulosNo se trata de doctrina. No pretende cambiar ninguna doctrina, sino abordar el uso de ciertos títulos para que la doctrina de la Iglesia se entienda con claridad. En segundo lugar, la percepción en internet de los comentarios sobre los títulos mismos ha tergiversado en gran medida lo que estaba escrito.
Dado que es necesario mencionarlo, analicemos lo que dice el documento con respecto a estas doctrinas que permanecen inalteradas y el razonamiento de la DDF para querer abordar el uso de títulos. A modo de adelanto, es no porque la teología explicada correctamente es incorrecta.
Corredentora
En su tratamiento del título CorredentoraEl documento comienza afirmando la cooperación de María en la obra de salvación. Tal como dijo san Pablo: «Somos colaboradores de Dios» (1 Corintios 3:9) y «Completo lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia» (Colosenses 1:24), la Iglesia afirma nuestra participación activa en la obra de salvación. Unimos nuestros sufrimientos a los de Cristo e intercedemos por nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
Mater Populi Fidelis Afirma que la participación única de María en la obra salvífica de Cristo, “atestiguada en la Sagrada Escritura”, también ha sido “enseñada por el Magisterio de la Iglesia”.
Entonces, ¿cuál es la intención del documento, si la verdadera enseñanza de la Iglesia sobre el papel de María en la redención no cambia? En resumen, el DDF quiere abordar títulos específicos asociados con esta obra, sin alterar la verdadera comprensión de la misma. CorredentoraLa DDF afirma esencialmente que se requieren demasiadas explicaciones para que la gente entienda lo que realmente significa el título. Por lo tanto, «este título corre el riesgo de oscurecer la singular mediación salvífica de Cristo y, en consecuencia, puede crear confusión y un desequilibrio en la armonía de las verdades de la fe cristiana».
El documento continúa:
Cuando una expresión requiere muchas explicaciones repetidas para evitar que se desvíe de su significado correcto, no sirve a la fe del pueblo de Dios y se vuelve inútil. En este caso, la expresión Corredentora No contribuye a exaltar a María como la primera y principal colaboradora en la obra de redención y gracia, pues conlleva el riesgo de eclipsar el papel exclusivo de Jesucristo.
La conclusión es que la verdadera teología no cambia: aquella que destaca la participación única de María como la que dijo hágase A la Anunciación, que sufrió junto a su Hijo al pie de la cruz como madre, y que se nos da como Madre de la Iglesia. Sin embargo, en este momento, la DDF considera «contraproducente» utilizar el título de «Corredentora».
Mediadora
En cuanto a la mediación, la nota doctrinal comienza afirmando el concepto de mediación entre todos los cristianos: que cuando oramos unos por otros, nuestros sufrimientos, unidos a los de Cristo en la cruz, son meritorios, y ayudamos a nuestros hermanos y hermanas a acercarse a Cristo. Esto se aplica inmediatamente a María, quien, de manera singular y única, medió la presencia de Cristo (a través de la Anunciación) para nosotros y continúa esta mediación hoy. Siempre se ha entendido que, en sentido estricto, Cristo es el único y verdadero mediador (véase 1 Timoteo 2:5), y cualquier otra mediación en favor de los creyentes es una participación en la mediación de Cristo.
Este es el resumen más breve del trato dado a María como mediadora. El documento dice que el título Mediadora Puede usarse con precaución, siempre y cuando quede absolutamente claro que María no ejerce una mediación paralela a la de Cristo, sino que está subordinada y participa en ella. La mediación de María no es una segunda opción a la de Cristo, sino que, dicho de forma más sencilla, su papel es llevarnos a él, que es el Mediador.
Mater Fidelis Populi Aclara que puede decirse que María es mediadora de las gracias (en plural) «en referencia a la ayuda maternal de María en diversos momentos de nuestras vidas», lo cual «puede tener un significado aceptable». El documento, sin embargo, establece que el título específico Mediadora de todas las gracias Tiene “limitaciones que no favorecen una correcta comprensión del lugar único de María. De hecho, ella, la primera redimida, no pudo haber sido la mediadora de la gracia que ella misma recibió”.
Cabe aclarar que la comprensión del título Mediadora de todas las graciasCuando se enseña correctamente, afirma que María ha mediado a Cristo al mundo a través de ella. hágase y la Anunciación, y que toda gracia nos viene de Cristo (o, para ser precisos, del Padre, a través del Hijo, y dada por el Espíritu Santo). Como una correcta comprensión teológica, la DDF tampoco está cambiando esta enseñanza de la Iglesia, sino que advierte sobre el uso de los títulos. Mater Fidelis Populi El documento afirma: «María puede implorar a Dios que nos conceda esos impulsos internos del Espíritu Santo que se denominan “gracias actuales”» (6). A continuación, explica estas «gracias actuales» como ayudas concedidas por el Espíritu Santo para que los pecadores se preparen para la justificación.
En resumen, el documento quiere recalcar que María no distribuye “bienes o energías espirituales al margen de nuestra relación personal con Jesucristo” y que debemos considerarla más bien como nuestra “madre en el orden de la gracia”. Los católicos no deberían tener ningún problema en ver a María como nuestra madre espiritual, porque, como la mejor madre, provee a sus hijos todo lo que necesitan.
Las realidades celestiales no cambian.
En este punto, conviene recordar que se trata de una discusión sobre títulos, no tanto sobre doctrina. Puede que haya un par de líneas en el documento que aborden la doctrina del papel de María en la dispensación de gracias, pero se irán desarrollando con el tiempo. Para nosotros, lo más importante es recordar que las realidades celestiales no cambian. María sigue ejerciendo su papel como la intercesora más poderosa en todo el cielo, y las enseñanzas de los numerosos santos, Doctores de la Iglesia y Papas (incluidas las encíclicas) que enfatizan la mediación de María no se descartan. La Iglesia no cambia la doctrina así como así, así que reza un Ave María y pide a la Virgen la paz.