Después de escribir “¿La Encarnación provocó que Dios cambiara?”, Recibí una excelente pregunta de seguimiento. Al luchar con mi artículo, uno de nuestros lectores no pudo entender cómo podemos decir que Cristo fue verdadera y plenamente hombre y, sin embargo, no era un “humano”. persona.” ¿Podríamos decir que de alguna manera Cristo podría ser a la vez una persona humana y una persona divina, en el sentido de que su persona humana es “participante” de la persona divina?
En resumen, la respuesta es no. Sólo hay una persona o sujeto en Cristo, ¡y esa persona es Dios! Una persona divina no puede transformarse en una mezcla “divina-humana”.
Para entender por qué debemos definir tres términos esenciales, sin el cual cualquier explicación sería inútil: persona, sustanciay la naturaleza.
La definición clásica de persona Proviene del gran filósofo del siglo VI Boecio, quien la definió como “una sustancia individual de naturaleza racional”.
Hay un término esencial que es necesario definir: ssustancia. en filosofía, sustancia corresponde al griego ousía, o "ser". Se define como aquello que sustenta, fundamenta o (aún mejor) que constituye una cosa individual y no es inherente a ninguna otra cosa. No es una propiedad de una cosa, sino la cosa misma.
Hay literalmente miles de millones de ejemplos de sustancias de las que podríamos elegir hablar, como un “árbol”, un “caballo”, un “hombre”, etc. Pero consideraremos el “hombre”, ya que el hombre Jesucristo es fundamental para nuestra vida. emprender aquí.
Entonces, ¿qué constituye el sustancia ¿de hombre? ¿Qué es lo más básico del hombre, sin el cual no hay hombre en absoluto? La respuesta es la combinación cuerpo-alma. Sin cuerpo ni alma, no se tiene la “sustancia” de un hombre. No tienes un hombre en absoluto en el sentido más amplio.
Ahora, si pudiéramos regresar brevemente a la idea de persona, podemos ver como sustancia está estrechamente relacionado con él, porque ambos se refieren al "sujeto". Sin embargo, también existen diferencias cruciales. Persona y sustancia son diferentes, porque aunque todas las personas son sustancias, no todas las sustancias son personas. Un “caballo” es una sustancia pero no una persona, porque una persona es “una sustancia individual de un racional la naturaleza.” Un caballo no posee racional naturaleza.
Esto nos lleva a nuestra tercera definición esencial. La definición sencilla de la naturaleza son los what de una cosa, en contraste con persona y sustancia, que se refieren al tema individual que se está considerando. En el caso de los seres racionales, estamos hablando de la what en lugar de la que.
Naturaleza y sustancia son casi sinónimos, pero no del todo. Porque recordemos: la sustancia, aunque similar a la naturaleza al referirse a lo que constituye una cosa, también se refiere a lo sujeto también. En el caso de sustancias racionales, esa sería la que de un ser. La naturaleza no. Siempre se refiere a "qué" es una cosa.
Ahora que tenemos nuestras tres definiciones, considere que todos los seres humanos vivientes son personas, pero persona no es parte del definición de lo que significa ser plenamente humano. La definición de lo que es un ser humano pertenece a la what o la naturaleza de un ser humano. Así que no hay ninguna razón por la que no podamos tener un ser que fuera verdaderamente humano o, más exactamente, que poseyera una humano la naturaleza pero no fue un persona humana. No hay nada en la definición de ser humano (al ser un compuesto de cuerpo y alma) que requiera que sea un humano. persona. Por lo tanto, aunque esto realmente sucede sólo en el caso de Cristo, no hay nada irrazonable en postular esa posibilidad.
(Un apéndice importante: sabemos ahora que todos los seres humanos vivientes son también personas humanas desde el momento de la concepción, pero los pensadores católicos alguna vez no estuvieron de acuerdo sobre cuándo un ser humano se convierte en persona, debido a la noción errónea de “animación” que era la comprensión científica común del desarrollo humano prenatal desde los antiguos griegos hasta hace relativamente poco tiempo en la historia).
Surgen algunas preguntas. Por ejemplo, ¿cuál es la diferencia entre sustancia y persona cuando nos referimos a seres humanos? Ambos parecen pertenecer a la que o el tema que se está considerando.
Sustancia siempre se refiere al tema que se está discutiendo. Suficientemente cierto. Y lo mismo puede decirse de persona. Pero recuerda, no todas las sustancias son necesariamente personas. La persona debe ser un racional sustancia, no sólo una sustancia. Los ángeles y los humanos son las únicas sustancias creadas que conocemos en el universo que son a la vez sustancias y personas. Pero hay miles de millones de sustancias que no son personas. Y según la revelación que nos han dado la Escritura y la Tradición, Jesús es un ejemplo de persona divina que posee una naturaleza plenamente humana pero no es una persona humana..
Otra pregunta: ¿Las almas que están ahora mismo en el cielo que no tienen cuerpo son humanas? sustancias or personas? La respuesta es que no lo son. No son sustancias plenamente humanas (aunque tienen ser sustancial), ni son personas, porque no tienen cuerpo. En efecto, según St. Thomas Aquinas, no están completamente humano porque es esencial a la naturaleza humana poseer un cuerpo (Summa Theologiae: Yo, III, P. 50).
Algunos filósofos se refieren a los bienaventurados en el cielo, mientras carecen de cuerpo, como sustancias incompletas. Quizás esta sea la razón por la que textos como Apocalipsis 6:9 y Hebreos 12:24 se refieren a los fallecidos en Jesucristo como “almas” y “espíritus”. La Iglesia hace lo mismo. Por eso los católicos nos referimos a las “almas” de nuestros seres queridos en la Iglesia que sufren (purgatorio). Aunque estas almas son plenamente conscientes y son los mismos “yo” que eran en la tierra, no son plenamente personas hasta la resurrección del cuerpo.
Con todo este conocimiento adquirido, tal vez podamos ver más fácilmente cómo Jesucristo podría razonablemente tener dos naturalezas, una humana y otra divina (revelando “qué” es), subsistiendo dentro de un sujeto, sustancia o persona (revelando “quién es”). ”él es) quien es Dios. La posesión de dos naturalezas en una persona ocurre sólo en Cristo, así como la posesión de una naturaleza humana sin persona humana ocurre sólo en Cristo. Pero la cuestión es que esto es bíblico y totalmente razonable.