A veces se oye a los cristianos decir que nunca debemos odiar, que el odio no tiene cabida en la Iglesia. La Iglesia es como Martha's Vineyard. Pero esto no puede ser correcto, al menos no sin las calificaciones adecuadas. Porque la Escritura misma dice que así como hay tiempo para amar, también hay tiempo para odiar (Ecl. 3:8).
¿Está bien entonces odiar las cosas? Bueno, no, en realidad. No está bien odiar a nadiecosa. No debemos odiar nada. Pero eso no significa que nunca esté bien odiar. Esto puede parecer confuso al principio, pero tiene bastante sentido una vez que lo hacemos. . . Bueno, ponte un poco metafísico.
Así que pongámonos metafísicos.
Según St. Thomas Aquinas, el ser y la bondad son convertibles, es decir idénticos en referencia aunque diferentes en sentido. Como la verdad, la bondad no “añade” nada al ser. Simplemente designa una relación. La verdad, por ejemplo, es simplemente la relación del ser con un intelecto: el ser inteligible, como aquello que puede ser conocido. La bondad, en cambio, es el ser deseable.
Para entender mejor esto, observe que llamamos perfecto a algo cuando está completo, dado lo que es. Cuando a una entidad le falta alguna característica que debería tener, la llamamos imperfecta. Por ejemplo, si a un perro le falta una de sus patas, lo consideramos imperfecto. Claro, puede que siga siendo un perro amigable y agradable de acariciar, pero le falta algo que, dada su naturaleza perruna, debería tener. Ahora bien, si a ese perro de alguna manera le creciera la pata que le faltaba, diríamos que eso es bueno para el perro, porque ese perro ahora está más perfeccionado según las líneas de su naturaleza. Ahora tiene algo que debería tener, dado el tipo de cosa que es. Cuatro patas son deseables para el perro (incluso si el perro no las desea conscientemente).
De modo que la bondad es simplemente estar bajo el aspecto de deseabilidad, es decir, ser que debería estar presente, dada la naturaleza de algo. La maldad, por el contrario, es como una pierna faltante. No es real cosa, sino más bien la ausencia de estar donde se espera o se debe. Algunos ejemplos podrían ser los agujeros en los calcetines, la ceguera de los ojos o la ausencia de consideración de alguna regla moral en el acto de tomar una decisión moral.
En el análisis final, el mal es sólo un bien debido que ha desaparecido. Esto, tradicionalmente, se conoce como el cuenta de privación del mal. Y con esta explicación en la mano, podemos entender por qué está bien odiar, siempre y cuando el odio mantenga su objeto adecuado, que es nada.
Aquino lo dice simplemente: “Así como el bien es objeto del amor, el mal es objeto del odio”. Pero repito, el mal no es nada. donde debería haber algo. Entonces lo que deberíamos odiar son los defectos del ser, no cualquier ser en sí mismo.
Esto se relaciona inmediatamente con la pregunta de si está bien odiar. personas. La respuesta es no: nunca está bien odiar a la gente. En aplicación práctica a otras personas, la teoría de Tomás de Aquino nos dice que debemos odiar el pecado, no al pecador. ¿Por qué? Porque el pecado mismo es una carencia o defecto del ser. Es, en última instancia, cuando alguien hace una elección moral sin la aplicación de la regla moral adecuada. Lo que hace que el pecado sea pecado es lo que falta: lo que falta en el orden del juicio (una falla de racionalidad) que debería haber estado allí. Esa nada es el objeto adecuado del odio, y deberíamos odiarla. Sería inadecuado no está odiarlo.
Sin embargo, no debemos odiar a ningún ser, ni siquiera a ninguna persona. Ese odio está mal dirigido, pierde su objetivo adecuado y, en ese sentido, el odio mismo se convierte en algo que deberíamos odiar. Es decir, debemos odiar cualquier acto de odio que carezca de su objetivo adecuado. Prácticamente, nuevamente, deberíamos odiar cuando la gente odia al pecador, no sólo el pecado.
Esto es cierto, claro está, incluso para el diablo. En cuanto el diablo es una criatura de Dios, el diablo es bueno y digno de ser amado, y de hecho, Dios lo ama. Lo que debería odiarse es el obsceno error de cálculo moral del diablo, el defecto en el acto de juicio del diablo que lo convirtió de la luz en el diablo que es. Ése es el objeto adecuado del odio, y definitivamente deberíamos odiarlo.
Entonces, está perfectamente bien odiar. A veces incluso se exige. Pero no está bien odiar a nadie. cosa. Lo que debemos odiar son los agujeros del ser que de otro modo deberían llenarse, y muy especialmente el pecado.