Los teístas clásicos como St. Thomas Aquinas decir que Dios se ama a sí mismo sobre todas las cosas. En otras palabras, el objetivo principal del amor de Dios es él mismo. Se ama a sí mismo sobre todas las cosas porque su acto de amor sólo puede realizarse amándose a sí mismo.
Esto no significa que Dios no nos ame, a sus criaturas. Sí nos ama. Nos crea, nos sustenta en la existencia y, según el teísmo cristiano, nos concede las gracias necesarias para alcanzar la salvación. Significa , sin embargo, que nosotros, como criaturas, simplemente no tenemos lo necesario para satisfacer el amor infinito de Dios.
Para algunos ateos, el amor de Dios a sí mismo por encima de todas las cosas (y su exigencia de que las criaturas racionales lo amen y lo adoren por encima de todas las cosas) huele a egocentrismo o narcisismo. Se dice que sólo un maníaco engreído y egoísta exigiría tales acciones dirigidas a él mismo.
En palabras de Andrew Jasko, quien se describe a sí mismo como un coach de bienestar espiritual: «No hay nadie más grandilocuente, egocéntrico (ni inseguro) que el Dios bíblico. En su mente, todo el universo existe únicamente para adorarlo». Jasko invita a las personas a buscar su ayuda para superar traumas que perciben como causados por creencias religiosas.
Entonces, ¿es Dios el “Divino Narcisista”, como lo llama Jasko? Vamos a pensarlo.
Tenemos que empezar por preguntarnos: ¿Qué significa ser egocéntrico? ¿Y qué significa ser engreído?
Ser egoísta es tener una estima injustificada de uno mismo, un amor propio desordenado. El engreído se asigna a sí mismo un valor fuera de lugar, sobreestimando su propia importancia y asumiendo una posición de superioridad que no le corresponde. Por ejemplo, sería vanidoso que el mejor jugador de baloncesto de la NBA pensara que los formuladores de políticas deberían consultarlo a él y a sus opiniones políticas simplemente porque es una estrella del deporte. Este sería un caso de importancia sobreestimada y de autoestima injustificada.
La visión de Dios articulada anteriormente no se corresponde con esta comprensión del egocentrismo. Tomemos, por ejemplo, la idea de que Dios se ama a sí mismo sobre todas las cosas porque su acto de amor sólo puede realizarse amándose a sí mismo.
Dios es la causa universal absolutamente única de todo lo que existe fuera de él. Su esencia es idéntico a la existencia; de hecho, él es la perfección de la existencia misma. Por lo tanto, es supremamente bueno, desprovisto de toda imperfección o maldad. En palabras de San Anselmo en su Proslogión, Dios es “aquello que no puede pensarse en nada más grande”. Él es también ese bien que excede a todos los demás bienes. No se puede pensar en ningún bien mayor que Dios. Él es pura bondad misma.COMPRAR PREPARA EL CAMINO ¡AHORA!
Ahora bien, si Dios es el ser supremamente honorable que es pura bondad misma, entonces es digno del mayor honor, amor y estima. Si es digno del más alto honor, amor y estima, entonces el amor de Dios por sí mismo sobre todas las cosas no es suficiente. desordenado amor propio, pero correctamente ordenado amor propio.
Tal amor propio también está correctamente ordenado porque, como mencionamos anteriormente, siendo la bondad infinita en sí misma, Dios es la única realidad que posiblemente puede ser el objetivo adecuado para el amor infinito. Debe haber proporción entre un poder y el objeto u objetivo del poder: aquello a lo que se dirige el poder (por ejemplo, el poder de la vista se dirige a lo que es visible y no a lo que es audible). El infinito poder del amor de Dios es proporcional sólo a él mismo porque sólo él es la bondad infinita misma.
Entonces, si el amor de Dios por sí mismo sobre todas las cosas no es un amor propio desordenado, entonces no es vanidoso ni egoísta. Más bien, está equilibrado.
He aquí otra forma de verlo. Si Dios no se honrara, amara y estimara a sí mismo de una manera proporcional al honor, el amor y la estima que merece, que es el amor propio por encima de todo, entonces le faltaría algo de perfección. O bien ignoraría la bondad suprema que él mismo es, y por lo tanto le faltaría conocimiento, o bien no se sentiría debidamente atraído por el bien, y por lo tanto le faltaría amor. En cualquier caso, a Dios le faltaría algo de perfección.
Pero Dios, al ser existencia pura (puramente actual), no puede carecer de perfección. La falta de perfección implica la posibilidad de adquirir algún aspecto nuevo del ser. Dado que Dios es puramente actual (ser puro en sí mismo), sin posibilidad de adquirir nuevos aspectos del ser, se deduce que Dios no puede carecer de perfección.
Por lo tanto, pertenece a la naturaleza de Dios que se honre, ame y estime a sí mismo de una manera que sea proporcional al honor, el amor y la estima que es digno: un amor a sí mismo que está por encima de todas las cosas.
¿Qué hay de la queja de que Dios es un maniático egocéntrico por exigir que lo amemos por encima de todas las cosas y lo adoremos?
Bueno, la respuesta se desprende de lo que dijimos anteriormente. Si no es engreído que Dios se ame a sí mismo sobre todas las cosas, entonces no es engreído que exija que lo amemos sobre todas las cosas. Tenga en cuenta que nuestro amor por Dios no es el mismo tipo de amor que el amor de Dios por sí mismo. Él es infinito; somos finitos. Es como un ser bidimensional tratando de entender lo que es ser tridimensional, asumiendo por diversión que existen seres intelectuales bidimensionales. Habrá una calidad de conocimiento que el ser bidimensional puede tener sobre la vida en la tercera dimensión, pero no será la misma (y siempre será insuficiente) que el conocimiento que el ser tridimensional tiene de sí mismo. y su entorno tridimensional. De manera similar, se supone que debemos amar a Dios tanto como sea humanamente posible. Pero no será el mismo tipo de amor que Dios tiene de sí mismo.
Ahora bien, si Dios es el ser supremamente honorable, digno del más alto honor y estima, entonces es apropiado, bueno y justo que nos ordene adorarlo. La estima que le debemos a Dios le corresponde por ser el ser supremamente honorable, al igual que el respeto que le tenemos al jugador de baloncesto mencionado anteriormente. Y no sería ilógico que el mejor jugador de la NBA se sintiera frustrado o decepcionado si otros jugadores y aficionados no le mostraran el debido respeto. ¡No hay nada de egocéntrico en eso!
Además, Dios nos creó de tal manera que, al honrarlo y amarlo, perfeccionamos nuestra naturaleza. Por lo tanto, honrar y amar a Dios por encima de todo nos hace más perfectos; en otras palabras, es lo que constituye nuestra felicidad humana. Cuanto más honramos y amamos a Dios, más auténticos somos y, por consiguiente, más felices somos. No hay nada egocéntrico en que Dios vele por nuestra felicidad.
Un mensaje para mis hermanos teístas: Cuando adoran a Dios, no hay necesidad de temer alimentar al monstruo del ego con una adoración y alabanza excesivas. Él ya es el ser más perfecto, que no carece de nada. Nuestra alabanza y adoración no perfeccionan a Dios. Más bien, nos perfeccionan a nosotros , que fuimos creados para amarlo y adorarlo. Esto no es algo que debamos reprimir, sino cultivar.