Como cristianos, siempre hemos escuchado que sólo Dios puede hacernos felices. De hecho, algunas traducciones de la Biblia traducen el Salmo 16:2 como: “Tú eres mi Dios. Mi felicidad está sólo en ti”.
Pero un ateo diría: “No necesito a Dios para ser feliz. Puedo llevarme bien sin él”. ¿Cómo respondemos?
Es cierto que un ateo puede experimentar tipos de felicidad sin vivir para Dios. Pero si un ateo rechaza persistente y culpablemente a Dios, no podría experimentar superior or perfecto felicidad.
En su reciente libro, Encontrar la verdadera felicidad: satisfacer nuestros corazones inquietos P. Robert J. Spitzer, fundador y presidente del Magis Center, aclara cuatro de felicidad. El primer nivel de felicidad es la felicidad asociada con el placer sensorial obtenido a través de la comida o bebida y el placer experimentado con la posesión de bienes materiales. El segundo nivel es la felicidad que se experimenta cuando se obtiene una ventaja comparativa sobre otro. El tercer nivel de felicidad consiste en el placer que se experimenta cuando uno contribuye al bien fuera de uno mismo y marca una diferencia positiva. Un ateo puede alcanzar estos primeros tres niveles.
El cuarto nivel de felicidad que el P. Spitzer identifica es trascendente felicidad: la felicidad que se experimenta cuando los deseos humanos más profundos de conocimiento/verdad, amor, bondad/justicia y belleza perfectos e incondicionales (infinitos) son satisfechos por el Dios trascendente, que es conocimiento, amor, bondad y belleza perfectos e incondicionales. .
Estos deseos trascendentes son universales, es decir, pertenecen a todos los seres humanos, incluidos aquellos que rechazan a Dios. Consideremos el deseo de un conocimiento perfecto e incondicional. ¿Alguna vez ha reconocido que las respuestas a sus preguntas están incompletas? Si es así, ¿cuál fue su respuesta? Probablemente estabas un poco frustrado...infeliz—y buscó una mejor respuesta.
Tenemos que preguntarnos: "¿Por qué nos frustramos (infelices) con manifestaciones de conocimiento imperfectas o limitadas?" Como han concluido muchos grandes pensadores a lo largo de los siglos, es porque deseamos perfecto y incondicional conocimiento. Si no deseáramos este tipo de conocimiento, entonces nos contentaríamos con manifestaciones imperfectas y limitadas del mismo. Pero no nos contentamos con manifestaciones imperfectas y limitadas del conocimiento. Por lo tanto, deseamos perfecto or incondicional conocimiento (infinito): lo que el P. A Spitzer le gusta llamar "el conjunto completo de respuestas al conjunto completo de preguntas".
Considere el amor. ¿Alguna vez te has sentido frustrado cuando alguien manifestó un amor imperfecto? Aquellos involucrados en cualquier tipo de relación afirmarán que esto es cierto. Pero ¿por qué nos frustramos cuando experimentamos manifestaciones imperfectas de amor? Como ocurre con el conocimiento, la respuesta es porque deseamos perfecto or incondicional amor.
¿Qué pasa con la justicia y la bondad? ¿Alguna vez te has sentido frustrado cuando ocurre una injusticia? Los ateos reconocen que esto es cierto cuando objetan el teísmo señalando el problema del mal. ¿Alguna vez has experimentado un poco de descontento cuando te enfrentaste a una bondad imperfecta? Quizás usted sea un jefe y sus empleados no se estén desempeñando a la altura. Tal vez esté frustrado con su hijo o hija que no se toma en serio la escuela. Tenemos que preguntarnos: "¿Por qué nos frustramos con las injusticias y las manifestaciones imperfectas de la bondad?" Creo que la respuesta es porque deseamos perfecto y incondicional justicia y bondad.
Finalmente, deseamos la belleza perfecta. Este deseo se manifiesta de diversas maneras. No nos vemos lo suficientemente bien, ni tampoco los demás. La distribución de la casa siempre podría ser mejor. La belleza del valle desde un mirador en la montaña siempre podría ser mejor. Siempre buscamos un poco más de belleza. ¿Pero por qué es esto? ¿Por qué siempre estamos descontentos con las formas de belleza en este vídeo ¿mundo? Probablemente lo hayas adivinado: porque deseamos perfecto y incondicional belleza.
Ahora bien, los filósofos a lo largo de los siglos han argumentado persuasivamente que Dios is verdad, amor, bondad y belleza perfectos e incondicionales. De esto se sigue que si Dios no existe, entonces las únicas cosas disponibles para satisfacer estos deseos naturales son cosas imperfectas y condicionadas. Pero las cosas imperfectas y condicionadas de este mundo no pueden satisfacer los deseos de lo perfecto e incondicional. Por lo tanto, sin Dios, el deseo de conocimiento/verdad, amor, bondad/justicia y belleza perfectos e incondicionales queda insatisfecho. Pero si estos deseos humanos intrínsecos de lo perfecto e incondicional están perpetuamente insatisfechos, entonces la felicidad humana es inalcanzable. Si la felicidad humana es inalcanzable, entonces la vida es absurda.
La conclusión es que un ateo, si bien es capaz de alcanzar cierto grado de felicidad en esta tierra (en los niveles 1, 2 e incluso 3), nunca alcanzará la felicidad que proviene de orientar el corazón hacia la felicidad última o perfecta (felicidad trascendente). . Como escribe San Agustín en referencia a Dios: "Nuestros corazones están inquietos hasta que descansen en ti". En otras palabras, somos seres trascendentes y, como tales, deseamos cosas trascendentes. Reprimir o ignorar este deseo elimina la mayor paz y alegría posibles durante nuestra existencia terrenal.