Que Dios exige que el hombre (de hecho, el hombre creado) lo adore es un hecho. Él desea la alabanza y adoración de todo hombre y mujer sin excepción. ¿Qué nos dice esto sobre el carácter de Dios? ¿Es irrazonable su exigencia y deseo de adoración?
An artículo en la Fundación Richard Dawkins para la Razón y la Ciencia El sitio web especula sobre un escenario hipotético en el que un equipo de psicólogos evalúa el perfil de comportamiento de Dios. El autor escribe:
Lo siguiente es lo que creo que ocuparía un lugar destacado en sus listas. Narcisista. A Dios le gusta ser alabado. Si no lo alabas, te matará, te enviará al infierno o te excomulgará.
Ahora, en cuanto a la afirmación amplia de que Dios mata, condena y excomulga a quienes deciden no alabarlo, remito a los lectores a Trent Hornnuevo libro, Refranes duros, para una refutación magistral. Pero en cuanto a si Dios es narcisista, aquí hay algunas reflexiones.
Dios is la mayor
Parece que Dios tiene buenas razones para pensar en sí mismo como el ser más grande concebible, porque, de hecho, es que. Describir a Dios como algo menos que eso es describir una divinidad inconsistente con lo que los cristianos entienden por Dios. San Anselmo, en su Proslogión, describió a Dios como “aquello que no puede pensarse en nada más grande”. Dios no sólo es lo más grande que existe en la realidad (y, por lo tanto, más que la idea más grande jamás concebida), sino que, como explica Robert Sokolowski en El Dios de la fe y la razón, también es ilimitado en su grandeza, ya sea que cree o no.
Dios más el mundo (y Dios más cualquier criatura) no es mayor que Dios solo. Esto significa que cuando el Creador crea, no lo hace para su propio aumento de grandeza; actúa puramente por amor. Nuestra existencia es un regalo y la gratitud debe ser nuestra respuesta.
Un narcisista tiene un sentido exagerado de importancia personal y, por tanto, sufre de engaños. Una persona que se entiende a sí misma como “el ser más grande concebible” bien puede ser llamada moralmente corrupta y, tal vez, loca. Está en un error y ve el mundo (o quiere que el mundo lo vea a él) de una manera que no está de acuerdo con la realidad (como el lunático y mentiroso del argumento del trilema de CS Lewis). Pero una persona que se entiende a sí misma como “el ser más grande concebible” y is que ve lo que real y verdaderamente está allí. Él ve la realidad como realmente es, y “ver lo que realmente es” es la medida de la cordura. Difícilmente se puede culpar a Dios por su cordura.
Si Dios es malo, mucha gente se equivoca.
Si Dios fuera narcisista o malo, entonces, como sugiere Lewis en El problema del dolor, no es de extrañar que un número tan grande de hombres a lo largo de la historia haya llegado a entender a Dios como bueno. Si el Dios de la Biblia no es bueno, si es un ególatra, un asesino o un déspota, ¿por qué la mayoría de la gente ha creído que is de hecho bueno? ¿Dónde están todos los que creen en un Dios malo, o incluso en una dualidad de dioses?
Los ateos no cuentan como creyentes en un Dios malvado, porque no creen en Dios (aunque a menudo suenan como si así fuera). Quizás esto es lo que estaba pensando Chesterton cuando escribió: "Si no existiera Dios, no habría ateos". Ciertamente, esto es lo que Lewis estaba pensando cuando dijo de sus años de juventud antes de convertirse al cristianismo: “Yo sostenía que Dios no existía. También estaba muy enojado con Dios por no existir. Estaba igualmente enojado con él por crear un mundo”.
La revelación divina revela un Dios bastante diferente al egoísta y egoísta sugerido anteriormente. No hay duda de que el pueblo del Antiguo Pacto entendía que su Dios era misericordioso y amoroso. Considere el Salmo 100:4-5, una oración de acción de gracias recitada diariamente por el antiguo pueblo judío, que exclama:
¡Denle gracias, bendigan su nombre!
Porque el Señor es bueno;
su amor perdura para siempre,
y su fidelidad a todas las generaciones.
Los narcisistas no mueren por los demás.
El Nuevo Testamento ayuda a poner la bondad de Dios en un enfoque más claro. Primero, como escribe San Juan Evangelista, Dios es amor. La Trinidad no sólo existe eternamente como una unión perfecta de personas divinas, sino que Dios ha elegido crear otras personas para compartir esa vida interior de amor. Amar es querer el bien del otro, que Dios ha hecho al crearnos, no para su bien (recordemos que él es ilimitado en perfección en sí mismo, cree o no) sino para nuestro propio bien. Nuestra propia existencia depende de la bondad de Dios. No le interesa aprovecharse de sus criaturas; más bien, quiere que participen de su vida interior como “participantes de la naturaleza divina” (2 Ped. 1:4).
Además, Dios se hizo hombre. Consideremos como analogía cómo la dignidad del Papa Francisco como hombre es inmensamente mayor que la dignidad de una figura de cartón suya. Ahora, Dios, de manera aún mayor, condescendió una distancia inconmensurable para hacerse hombre para sufrir y morir inocentemente por la salvación de la humanidad. Dios como Trinidad es don de sí mismo por su propia naturaleza, evidenciado aún más por la Encarnación y la redención; no es egocéntrico, centrado en sí mismo como un gato que se persigue la cola.
Finalmente, que Dios exija el culto, o el amor sin reservas, de cada hombre no es un mandato arbitrario de Dios: es la naturaleza de las cosas. El hombre existe para adorar a Dios y, por tanto, tiene la obligación de hacerlo, precisamente porque el hombre es hombre y Dios es Dios. Todo ser humano vive, se mueve y tiene su ser en Dios, y por eso es correcto y justo que se ofrezca amorosamente a sí mismo y todo lo que tiene a su Creador; y Dios nunca se queda atrás en generosidad.
Dios no puede aumentar en grandeza, pero el hombre sí puede hacerlo, si vive de acuerdo con el orden natural y elige amar a Dios. Como escribió San Atanasio: “El Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros pudiéramos convertirnos en Dios”. La autocondescendencia y el autosacrificio implícitos en tal declaración no son marcas de un narcisista.