Lo admito. Tengo fobia a los libros electrónicos. Las delgadas tabletas de metal que pueden contener cientos, si no miles, de libros me asustan. No es la tecnología lo que me asusta tanto; es nuestra obsesión con ello. Para la mayoría de nosotros, nuestra necesidad de llevar una pequeña biblioteca en un contenedor del tamaño de un libro pequeño no es tanto por necesidad sino simplemente porque podemos.
No, no soy un ludita ; tengo dispositivos electrónicos. También reconozco y valoro los libros electrónicos y otras formas de comunicación digital en el mundo actual, especialmente en la labor evangelizadora de la Iglesia. Estoy totalmente de acuerdo con todo eso.
El mundo de la comunicación digital, con su capacidad expresiva casi ilimitada, nos hace apreciar aún más la exclamación de san Pablo: «¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!» (1 Cor. 9,16). (Papa Benedicto XVI, mensaje de la 44.ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2010).
Pero cuando recientemente me topé con una respuesta de 2012 de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda a preguntas sobre el uso de iPads u otros dispositivos digitales por parte de los sacerdotes en lugar del misal durante la Misa y otras liturgias, me indigné como católico. Pensé: ¡Otra vez lo mismo! Si no se trata de sagrarios escondidos en armarios, Misas de payasos o danzas litúrgicas alrededor del altar, ahora se trata de convertir nuestros libros sagrados en tabletas digitales con pantallas retroiluminadas y efectos de paso de página.
Se supone que nuestros libros litúrgicos son signos y símbolos de las cosas celestiales, verdaderamente dignos, dignos y bellos (IGMR 349), que «conducirán a los fieles a una mayor reverencia por la palabra de Dios y por las realidades sagradas» ( Liturgiam Authenticamno 120) . Los dispositivos portátiles con pantalla táctil, si bien son utilitarios, no transmiten ni pueden transmitir la misma sensación de lo sagrado que un libro litúrgico.
Afortunadamente, los obispos de Nueva Zelanda prohibieron el uso de iPads en la Misa en su jurisdicción. Pero creo que esta insistencia en digitalizar nuestros libros litúrgicos no ha terminado. Sobre todo cuando tenemos al autor de una aplicación del Misal Romano, el P. Paolo Padrini, fomentando su uso en el altar durante la Misa con frases como : «La liturgia debe ser hermosa. Pero personalmente, prefiero celebrar la Misa con un iPad, que es pequeño y no molesta a los fieles, que con un misal viejo y desgastado con páginas amarillentas y letra pequeña», o «Hasta donde yo sé, no hay ninguna norma litúrgica que diga que se deba usar un instrumento impreso». Esto debería ser una señal de alarma, ya que se supone que los sacerdotes deben seguir las normas escritas y no inventar cuando la Iglesia guarda silencio.
Hace apenas siete meses, apareció una pregunta en una sección de preguntas y respuestas católica en línea sobre si ahora es permisible usar un iPad en lugar del Leccionario y el Misal Romano. Al parecer, durante una reciente visita a Inglaterra, la persona que formuló la pregunta asistió a una misa donde el sacerdote usó un iPad para las lecturas y las oraciones. No había libros a la vista. La respuesta la dio el sacerdote, el padre Doyle, quien, si bien reconoció que las normas de la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) para la celebración de la liturgia no mencionan nada sobre dispositivos electrónicos, sino que se refieren únicamente a los "libros" litúrgicos, continuó diciendo lo siguiente (énfasis añadido):
Quienes se oponen podrían citar el documento Liturgiam Authenticam del Vaticano de 2001 , que exige que los libros litúrgicos «posean una dignidad tal que la apariencia exterior del libro conduzca a los fieles a una mayor reverencia por la palabra de Dios y por las realidades sagradas». Pero parecería que ese objetivo podría lograrse cubriendo un iPad con una funda de cuero rojo (lo que también ocultaría el logotipo del fabricante).
En un momento de la historia, con la invención de la imprenta, las ayudas para la adoración cambiaron de pergaminos escritos a mano a libros encuadernados. En los últimos años, el Papa Benedicto XVI ha pedido repetidamente el uso creativo de los nuevos medios en los esfuerzos por la evangelización. Bien puede ser que, después de un período apropiado de adaptación, el uso de un iPad en la Misa pueda mejorar la experiencia de la oración.
P. Padrini también cuenta con este “período de ajuste”. Él cree que “el efecto de shock desaparecerá” a medida que la gente utilice estas aplicaciones digitales en la vida cotidiana. En otras palabras, dale tiempo a la idea del iPad en el altar. Mientras esperas, puedes experimentar un poco. Después de todo, la Iglesia no dice explícitamente que no podamos. ¿Suena familiar?
En realidad, la Iglesia desaconseja la experimentación improvisada. Redemptionis Sacramentum afirma:
De acuerdo con las solemnes promesas que hicieron en el rito de la ordenación sagrada y que renuevan cada año en la Misa Crismal, que los sacerdotes celebren «con devoción y fidelidad los misterios de Cristo para la alabanza de Dios y la santificación del pueblo cristiano, según la tradición de la Iglesia, especialmente en el sacrificio eucarístico y en el sacramento de la reconciliación». No deben menoscabar el profundo significado de su ministerio corrompiendo la celebración litúrgica, ya sea por alteración, omisión o adición arbitraria . Pues, como dijo san Ambrosio: «No es en sí misma… sino en nosotros donde la Iglesia se ve perjudicada. Tengamos cuidado de que nuestra propia falta no cause daño a la Iglesia». Que la Iglesia de Dios no se vea perjudicada, pues, por sacerdotes que se han consagrado tan solemnemente al ministerio. En efecto, bajo la autoridad del obispo, que procuren fielmente impedir que otros cometan este tipo de distorsión (RS 31, énfasis añadido).
Las tabletas electrónicas pueden ser herramientas útiles y juguetes entretenidos. Pero el sacrificio de la Misa es el ritual solemne de bajar a Dios a la tierra y reconciliar al hombre con Dios. No es momento de estar trasteando con nuestras herramientas o jugando con nuestros juguetes.