La ignorancia invencible no es un billete al cielo

Al comienzo del libro de Isaías, Dios declara: “Yo crié y hice crecer hijos, pero ellos se rebelaron contra mí” (1:2). Es una descripción sucinta de la naturaleza del pecado: habiendo visto la bondad de Dios, nos hemos vuelto contra él en rebelión. Pero la persona que hace algo malo inocentemente e ignorantemente no es un rebelde; simplemente está cometiendo un error. Esta idea de que para que un mal sea pecado, tiene que ser elegido sabiendas—está presente desde las primeras páginas de la Escritura. No en vano el fruto prohibido en el Jardín del Edén proviene del “árbol del conocimiento del bien y del mal” (Gén. 2:9). Antes de este tipo de conocimiento moral, puedes actuar mal, pero no es pecado, así como no es pecado cuando un bebé te golpea y te tira del cabello.

Por supuesto, nadie es totalmente ignorante. Por ejemplo, “nadie es considerado ignorante de los principios de la ley moral, que están escritos en la conciencia de todo hombre” (CIC 1860). No puedes asesinar a tu vecino y pretender que nunca has oído que el asesinato estuvo mal. Pero ciertamente existe “la ignorancia de Cristo y de su evangelio” (CIC 1792). ¿Cómo serán juzgadas esas personas? Jesús establece el principio básico en Lucas 12:48: “A todo aquel a quien se le da mucho, mucho se le exigirá; y a aquel a quien los hombres le encomiendan mucho, más le exigirán”. A todos se nos ha dado algo (al menos los principios de la ley moral), y seremos juzgados en función de lo que sabemos o deberíamos haber sabido, no de lo que no sabíamos.

Conocer las exigencias del evangelio significa que no puedes alegar “ignorancia” de ellas en el Día Postrero. Por supuesto, no podemos permanecer ignorantes del evangelio voluntariamente, ya que ese es el tipo de “ignorancia fingida” que en realidad hace que nuestro pecado. peor. ¿Pero no podemos al menos no predicar el evangelio para que otras personas puedan vivir y morir en una ignorancia invencible?

El entonces cardenal Joseph Ratzinger describió su shock al escuchar a “un colega de alto nivel” que “expresó la opinión de que uno realmente debería estar agradecido a Dios porque permite que haya tantos incrédulos con buena conciencia. Porque si se les abrieran los ojos y se hicieran creyentes, no serían capaces, en este mundo nuestro, de llevar el peso de la fe con todas sus obligaciones morales. Pero tal como están las cosas, dado que pueden tomar otro camino con buena conciencia, aún pueden alcanzar la salvación”.

No es exagerado decir que este error es literalmente el antievangelio. Trata el evangelio (que literalmente significa “buenas noticias”) como malas noticias de las que debemos proteger a las personas, en lugar de buenas noticias que debemos compartir con el mundo. Lógicamente, “la fe no haría la salvación más fácil sino más difícil”. Como observó el futuro Papa Benedicto XVI, “en las últimas décadas, nociones de este tipo han paralizado visiblemente la disposición a evangelizar. Quien ve la fe como una pesada carga o como una imposición moral no puede invitar a los demás a creer”.

¿Dónde está el verdadero error de razonamiento en este antievangelio? Se supone que aquellos que no han oído hablar de Jesús vivirán y morirán en una ignorancia invencible. Recuerde, “nadie es considerado ignorante de los principios de la ley moral, que están escritos en la conciencia de todo hombre” (CIC 1860). Hay verdades morales básicas, incluidas verdades sobre la existencia de Dios, que todos pueden conocer, incluso el isleño desierto que nunca ha oído hablar del cristianismo ni de la Biblia. Y sería peligrosamente ingenuo suponer que todos han respondido lo suficiente incluso a estos limitados vislumbres de la revelación de Dios como para ser salvos. Contraste este optimismo ingenuo con la descripción que hace San Pablo del paganismo en Romanos 1:18-21:

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad y maldad de los hombres que con su maldad suprimen la verdad. Porque lo que se puede saber acerca de Dios les resulta claro, porque Dios se lo ha mostrado. Desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se ha percibido claramente en las cosas que han sido creadas. Por lo tanto ellos no tienen excusa; porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se volvieron vanos en sus pensamientos y su mente insensata se oscureció.

Pablo sabe que los paganos no lo saben todo. Probablemente no sepan acerca de la Torá o la ley moral, o que recientemente hubo un predicador en Galilea llamado Jesús de Nazaret. Pero sí saben (o al menos should saber) sobre ciertas verdades tanto sobre la moralidad como sobre el “poder y la deidad eternos” de Dios. Y respondieron a ellas, en gran parte, “suprimiendo la verdad” y eligiendo las tinieblas sobre la luz. En resumen, los isleños desiertos que nunca han oído hablar de Cristo están en la misma situación que el resto de nosotros: Dios nos revela la verdad, y nosotros nos rebelamos y elegimos el pecado antes que él. Es por eso que Pablo continúa diciendo que “todos los que sin la Ley han pecado, también sin la Ley perecerán, y todos los que han pecado bajo la Ley, por la Ley serán juzgados” y que “no hay distinción; ya que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 2:12, 3:22-23).

Todas las personas con las que te encuentras, suponiendo que tengan más edad de razón y sin contar las discapacidades mentales graves y otros factores atenuantes extraordinarios, son pecadores como tú. Independientemente de lo mucho o lo poco que Dios le haya revelado, ha elegido el pecado en lugar de Dios. Si tiene alguna conciencia de sí mismo, es posible que incluso lo sepa. Para esas personas, el evangelio no es una carga nueva. Es la buena noticia que su rebelión de Dios no es el final de la historia y que existe un remedio, “mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Romanos 3:24). El antievangelio, en lugar de preservar a las personas en un estado dichoso de ignorancia inocente, más bien las condena dejándolas sólo con su pecado y no con la cura.