Cuando era joven, mi madre intentó inscribirme en una escuela primaria católica, pero me rechazaron porque mi padre era judío y mi madre era una católica apartada. Las monjas dijeron: "¿Cómo podemos criar a su hijo para que sea un buen católico cuando usted simplemente socavará todo lo que le estamos enseñando?"
Es raro escuchar hoy en día una pregunta así en una escuela católica, y es una pena. Las escuelas católicas no deberían tener que trabajar en contra de los padres de los estudiantes cuando se trata de enseñarles la fe.
Pensé en esta infancia Incidente reciente cuando leí acerca de una escuela primaria católica en Kansas que recientemente se negó a admitir a un estudiante cuyos padres están en un “matrimonio entre personas del mismo sexo”. Según informes de noticias locales, los partidarios de los padres están solicitando a la Arquidiócesis de Kansas City que revoque la decisión y han reunido más de 1,000 firmas en una petición en línea.
Esta no es la primera historia de este tipo. En 2010, el arzobispo Chaput comentó sobre una decisión similar en su propia arquidiócesis, diciendo:
Nuestras escuelas están destinadas a ser “socios en la fe” de los padres. Si los padres no respetan las creencias de la Iglesia, o viven de una manera que rechaza abiertamente esas creencias, entonces asociarse con esos padres se vuelve muy difícil, si no imposible. También pone una presión injusta sobre los niños, que se encuentran atrapados en el medio, y sobre sus maestros, que tienen la obligación de enseñar la fe auténtica de la Iglesia.
Algunas personas podrían objetar que el niño no hizo nada malo, por lo que no se le debería privar de una educación católica. Pero debemos recordar que no es el colegio privar al niño de una educación plenamente católica: es responsabilidad del niño padres que rechazan elementos clave de la fe católica. Sus acciones determinan cómo se educará a sus hijos.
Además, involucrar a estos padres en la vida de una escuela católica privaría other hijos de una auténtica educación católica. El arzobispo Chaput continúa:
La mayoría de los padres que envían a sus hijos a escuelas católicas quieren un ambiente donde se enseñe y practique plenamente la fe católica. Eso simplemente no se puede hacer si los profesores necesitan preocuparse por herir los sentimientos de sus alumnos o por alejarlos de sus padres. Eso no es justo para nadie, ni siquiera para la comunidad escolar en general. Las personas que tienen una comprensión del matrimonio y la vida familiar marcadamente diferente de la creencia católica son a menudo personas de sinceridad y buena voluntad. Tienen otras excelentes opciones de educación y deberían ver en ellas el mejor rumbo para sus hijos.
No todos están de acuerdo. Los editores de la National Catholic Reporter, por ejemplo, han salido en defensa de los críticos. Haciéndose eco de los autores de la petición, afirman que esta decisión no refleja la misericordia y la compasión de Jesús, ni su mandato de “dejar que los niños vengan a [él]” (Mateo 19:14).
Jesús did se preocupan mucho por los jóvenes y los inocentes, por lo que también denunció situaciones escandalosas que podrían herirlos:
Cualquiera que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una gran piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por las tentaciones de pecar! Porque es necesario que vengan las tentaciones, pero ¡ay del hombre por quien viene la tentación! (Mateo 18:6-7).
A veces, la gente responderá a este argumento señalando que estamos todos pecadores que se tientan unos a otros, por lo que es injusto señalar un grupo (como los involucrados en uniones entre personas del mismo sexo) que deberíamos evitar. Los editores del Reportero pregunta intencionadamente:
¿Se preguntan [los funcionarios arquidiocesanos], dado que la fascinación parece estar con la orientación sexual (y aquí no se pretende ninguna equivalencia entre orientación sexual y fracaso moral) y la ética sexual, sobre el uso de métodos anticonceptivos artificiales por parte de una pareja? ¿Pastillas? ¿DIU? ¿Condones? ¿Ligaduras de trompas? ¿Vasectomías? ¿Requieren declaración jurada sobre fidelidad conyugal?
Es cierto que todos somos pecadores graves, pero no todos los pecados graves dan escándalo porque no todos son igualmente públicos. No es obvio, por ejemplo, cuando miras a los padres que dejan a sus hijos o se reúnen en reuniones escolares, que el padre de Jake se hizo una vasectomía o que la madre de Suzie esté teniendo una aventura.
Pero en los casos en los que los pecados graves son públicos, como cuando el padre de Jake aboga públicamente en televisión por Planned Parenthood o Suzie aparece con sus dos madres, entonces una escuela católica hace lo correcto al tomar medidas para proteger la inocencia de los niños y evitar el escándalo.
El sistema Reportero Los editores también intentan desviar este argumento ofreciendo lo que creen que son casos paralelos:
[Uno] debe preguntarse si la escuela podría prohibir a los hijos de madre musulmana que use un hijab o de padre judío ortodoxo que use una kipá, símbolos de creencias religiosas fervientes que no permitirían coherencia con la enseñanza católica. ¿No estarían terriblemente confundidos sus hijos y otras personas en la escuela? O cuando se sabe ampliamente que un padre es un no creyente, tal vez un ateo ferviente, ¿se despide a su hijo?
Bueno, si un “ateo ardiente” se niega a ser un “compañero en la fe” porque ridiculiza la idea misma de la fe, entonces tal vez las escuelas públicas impías serían una mejor opción para él. En cualquier caso, una escuela católica no debería verse obligada a acoger tal influencia en su comunidad.
Cuando se trata de estudiantes no cristianos: una cosa es que un niño esté expuesto a compañeros judíos para quienes "los dones y el llamado de Dios son irrevocables" (Romanos 11:29) o musulmanes que reconocen "uno, misericordioso". Dios, juez de los hombres en el último día” (CCC 841). Pero otra muy distinta es exponer a los niños a personas que sin pedir disculpas cometen “actos de grave depravación” que son “contrarios a la ley natural” que “la tradición siempre ha declarado intrínsecamente desordenadas” (CIC 2357).
Irónicamente, la idea de mantener el mal grave escondido por el bien de la decencia común se encuentra en una carta de la Biblia que los críticos citan en su propia petición.
Nos piden que recordemos Efesios 4:2-3, que dice: “Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, procurando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”. Sin embargo, en el siguiente capítulo Pablo dice: “Fornicación, y toda impureza, o avaricia, ni siquiera se mencione entre vosotros, como conviene a los santos” (5:3) y, “Es vergonzoso aun hablar de las cosas que dicen”. hacer en secreto” (5:11-12).
La educación católica no se trata principalmente de usar uniformes y aprender historias bíblicas divertidas. Se trata de ser formado y fortalecido para ser testigo de Cristo ante el mundo. Esto implica no sólo ser resucitado para evitar pecados que conducen a la condenación eterna, sino también estar equipado para evangelizar un mundo envuelto en oscuridad.
Es cierto que eso es algo pesado, es por eso que los niños muy pequeños que ni siquiera pueden cometer un pecado mortal (como los niños de jardín de infantes en el centro de esta noticia) no deberían tener que preocuparse por este tipo de pecados. Es por eso el Pontificio Consejo para la Familia enseña, Homosexualidad No debe discutirse antes de la adolescencia a menos que haya surgido un problema grave específico en una situación particular”.
En pocas palabras: los niños de jardín de infantes ni siquiera deberían saber acerca de los trastornos sexuales ni que se les expliquen, o estar en una posición, como en una escuela que recibe a padres del mismo sexo, en la que se les debe explicar. Por supuesto, debemos orar y tratar de ayudar a cualquier niño que crece en un entorno que normaliza males graves, pero eso no justifica introducir ese entorno en las vidas de los niños que recién están comenzando su camino de fe.