En mi publicación del 6 de abril, “La ropa no tiene emperador,”Ofrecí un ejemplo de cómo evangelizo a aquellos que dudan o niegan la existencia de Dios.
En próximas publicaciones quiero ampliar esto con más ilustraciones. Pero primero, dado que el enfoque que adopto es bastante diferente del enfoque clásico de “pruebas de la existencia de Dios”, me gustaría dar un paso atrás y explicar mis razones para evangelizar de esta manera.
La pregunta: Cuando nos involucramos en razonar sobre Dios, cuando compartimos nuestra fe con alguien que no cree, ¿con quién estamos hablando?
no me refiero a quien específicamente ¿Con quién estamos hablando? Es decir, ¿es Fred o Ethel? Y no me refiero a quiénes creen que son Fred o Ethel. Puede que mi buen amigo Fred no tenga ni idea: “¿De qué estás hablando? Soy esposo y padre. Hago lo mejor que puedo para ser una buena persona. ¿Que mas quieres saber?" Si mi buena amiga Ethel es una atea reflexiva, puede responder: “Bueno, esencialmente soy un producto de la naturaleza. Soy una máquina bioquímica altamente evolucionada, el resultado de leyes físicas impersonales que operan a lo largo del tiempo en un universo material impersonal”.
La pregunta que hago aquí es diferente a esa. Lo que pregunto es: ¿quiénes creemos nosotros, como cristianos, que son Fred y Ethel?
Cuando usted o yo nos sentamos a tomar una taza de café para discutir la verdad de la existencia de Dios y la cosmovisión cristiana, ¿qué tipo de "Ser" estamos hablando? ¿Qué nos enseñan las Escrituras sobre la respuesta a esta pregunta?
1. Estamos hablando de alguien que es imagen y semejanza de Dios, un espejo del ser de Dios.
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26).
¿Qué significa ser a imagen y semejanza de Dios? ¿Es que en nuestra capacidad de razonar reflejamos la naturaleza racional de Dios? ¿Es que en nuestro sentido moral reflejamos el carácter moral de Dios? ¿Es nuestro deseo y capacidad de crear? ¿Nuestro libre albedrío? ¿Nuestra autoconciencia? ¿Todo lo anterior?
Creo que una clave para entender el significado de Génesis 1:26 se puede encontrar apenas cuatro capítulos después, donde leemos que Adán llegó a ser “padre de un hijo a su semejanza, conforme a su imagen” (Gén. 5:3). .
Interesante. Nuestros hijos son portadores de nuestra imagen y semejanza. Son como nosotros. En su ser y naturaleza son reflejos de lo que somos en nuestro ser y naturaleza. ¿Qué puede significar, entonces, nuestra creación a imagen y semejanza de Dios, sino que somos, por creación, hijos e hijas de Dios?
Jesús, el Hijo eterno de Dios, nos dice la Escritura, es “el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su naturaleza” (Heb. 1:3). En él tenemos la imagen y semejanza de Dios a la perfección. Esto es para lo que fuimos creados y debemos llegar a ser en Cristo. Nuestro destino como creyentes es ser remodelados por el Espíritu Santo a la imagen perfecta de Cristo.
Ahora, contenga la respiración y compare esto con la descripción de la persona humana dada por el biólogo ateo Francis Crick en su libro. La asombrosa hipótesis:
[T]u, tus alegrías y tus tristezas, tus recuerdos y tus ambiciones, tu sentido de identidad personal y libre albedrío, de hecho no son más que el comportamiento de un vasto conjunto de células nerviosas y sus moléculas asociadas.
Aquí es donde comienza la evangelización. Independientemente de lo que la persona con la que estamos hablando crea sobre sí misma, ¿qué we Creemos es que no estamos hablando con una simple máquina bioquímica, estamos hablando con alguien que es la imagen y semejanza misma de Dios, un hijo o hija de Dios por creación.
2. Estamos hablando de alguien que vive en un mundo que de mil maneras evidencia la existencia y la naturaleza de Dios.
Nuevamente, esta es la enseñanza clara y consistente de las Escrituras.
Vemos esto en Salmo 19:1-4:
Los cielos están contando la gloria de Dios; / y el firmamento proclama la obra de sus manos. / Día tras día derrama palabra, / y noche tras noche declara conocimiento. / No hay discurso, ni hay palabras; / su voz no se escucha; / sin embargo su voz sale por toda la tierra, / y sus palabras hasta el fin del mundo.
Por supuesto, aquellos que dudan o niegan la existencia de Dios lo cuestionarán. Richard Dawkins hablará sobre su Blink Watcher y cómo el universo de ninguna manera da evidencia de un Creador. Bien.
En este punto mi preocupación no es lo que creen los ateos sino lo que nosotros como cristianos creemos: que la creación habla de la existencia y la naturaleza de Dios (“Los cielos cuentan la gloria de Dios; / y el firmamento proclama la obra de sus manos”), que habla de Dios continuamente (“El día al día derrama palabra, / y la noche a la noche declara conocimiento”), y que el mensaje llegue a cada persona (“No hay palabra, ni hay palabras; / su voz no se oye; / pero su voz sale por toda la tierra, / y sus palabras hasta el fin del mundo”).
Y ya sea que uno acepte o no esto como cierto (ciertamente el ateo no lo hace), todos deberían estar de acuerdo en que la idea es internamente coherente.
Así como tiene sentido intuitivo básico pensar que un edificio evidencia la existencia de su diseñador, una pieza musical de su compositor, un cuadro de su pintor, un libro de su autor, así también tiene sentido intuitivo básico pensar que si Dios existe, y si creó, como dijo Nehemías, “los cielos, los cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay en ellos” (9:6), bueno, hace lo básico. sentido de que la creación evidenciaría su existencia.
Y porque Dios sí existir y did crear y crear sí Esto se evidencia cuando compartimos nuestra fe en Dios, y es profundamente importante entender esto:
3. Estamos hablando con alguien que en el fondo de su corazón ya sabe de quién estamos hablando, alguien que realmente no puede escapar de conocer a Dios.
Como escribe San Pablo en Romanos 1:19-20:
Porque lo que se puede saber acerca de Dios les resulta claro, porque Dios se lo ha mostrado. Desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se ha percibido claramente en las cosas que han sido creadas. Por lo tanto ellos no tienen excusa.
En otras palabras, según las Escrituras, esta es la situación de quien duda o niega la existencia de Dios: si mira el orden creado, se enfrenta a la asombrosa complejidad, majestuosidad y belleza de todo lo que ha sido hecho. Si se mira en el espejo, ve el reflejo de Dios, porque él mismo es imagen y semejanza de Dios. Si interactúa con otros (su esposa, hijos, amigos, extraños), allí nuevamente se encuentra con el rostro de Dios. Dondequiera que mire, “lo que se puede saber acerca de Dios le resulta claro”.
En otras palabras, lo que creemos es que los seres humanos realmente no pueden escapar de conocer a Dios. Es un conocimiento que está grabado en nuestro mismo ser.
4. Estamos hablando de alguien que ya desea una relación con Dios, alguien que ha estado buscando a Dios toda su vida.
Esta es una de las primeras verdades elaboradas en el Catecismo de la Iglesia Católica y creo que una de las cosas más importantes que podemos llegar a comprender sobre nosotros mismos y los demás:
El deseo de Dios está escrito en el corazón humano, porque el hombre es creado por Dios y para Dios; y Dios nunca deja de atraer al hombre hacia sí. Sólo en Dios encontrará la verdad y la felicidad que nunca deja de buscar (CCC 27).
San Agustín lo dijo así: “Señor, tú nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta encontrar descanso en ti”.
Jesús lo dijo así: “Cualquiera que tenga sed, venga a mí” (Juan 7:37).
Esto es algo en lo que he pensado mucho. Si el ateo tiene razón en que no existe nada más que el orden natural (ni Dios ni dioses, ni alma humana, ni espíritus de ningún tipo) y que tú y yo somos, en todos los aspectos de nuestro ser, productos de la naturaleza, evolucionados dentro de la naturaleza y completamente uno con la naturaleza: ¿por qué la gran mayoría de la gente a lo largo de la historia ha creído en Dios y deseado conocerlo?
Si no hay Dios, sería “natural” no creer en Dios y no importarle un ápice el tema. Imagine un pez, evolucionado en el agua, toda su existencia vivida dentro de un universo de agua, poseyendo un profundo deseo de volar en un cielo que desconoce.
De la misma manera, si los seres humanos somos tan “uno con la naturaleza” como una manzana que cuelga de un árbol, o un pez nadando en el mar, o un pájaro volando por el cielo, ¿por qué (y cómo) desarrollaríamos una creencia? ¿en Dios? ¿Por qué (y cómo) desarrollaríamos el deseo del cielo? ¿Por qué parecemos tan enteramente no ¿uno con la naturaleza?
En realidad, parece que lo “natural” es creer en Dios. Lo que parece “natural” es creer que venimos de algún lugar, no de la nada.
Conclusión
En resumen: ¿con quién nos enfrentamos cuando nos sentamos a discutir la existencia de Dios? Estamos tratando con alguien que vive en un mundo que clama por la existencia de Dios, alguien que en cada aspecto de su ser es un anuncio vivo de Dios y que en algún nivel ya conoce al Dios del que estamos hablando. Estamos ante alguien que fue creado para una relación de amor con este Dios y que busca esa relación, sin importar si es consciente de ello.
Como se dice que dijo Chesterton (o alguien como él): "El hombre que llama a la puerta de un burdel está buscando a Dios". En el nivel más profundo, esto es lo que quiere tu amigo.
Entonces, ¿qué tiene esto que ver con la evangelización?
Para mí, recordar con quién estoy hablando me ayuda a ser consciente del espíritu con el que se debe hablar. Pero también me guía en el enfoque que adopto con aquellos que dudan o niegan la existencia de Dios.
Como creo que mi amigo sabe que es más que una simple máquina biológica que ha salido de la nada y no va a ninguna parte, lo que hago es intentar recordárselo (gentilmente, respetuosamente) induciéndolo a pensar en lo que es. Sería cierto si él realmente iba nada más que una máquina biológica.
Por ejemplo, ¿qué pasaría si el universo fuera realmente lo que Richard Dawkins insiste en que es: un universo en el que “no hay diseño, ni propósito, ni mal, ni bien, nada más que una ciega y despiadada indiferencia”? ¿Cuál sería la implicación para el significado de la vida? ¿Cuál sería la implicación para la moralidad, para el valor y la dignidad humanos, para los derechos humanos, para nuestro sentido de nosotros mismos como personas, para el libre albedrío, para la posibilidad del conocimiento? ¿Cuáles serían las implicaciones?
Mientras planteo estas preguntas y saco las respuestas en colores vivos, mi esperanza es que la imagen que mi amigo ateo ve ante él sea la de un universo que no quiere y en el que se da cuenta de que no cree realmente.
Mi esperanza es que las implicaciones lógicas de lo que él dice él cree que como ateo contradecirá lo que él como imagen y semejanza de Dios sabe ser verdad, le hará pensar de nuevo.
En mi próxima publicación, ilustraré de qué estoy hablando.