En los últimos años, imprimáturs Se han concedido derechos a libros relacionados con revelaciones privadas no aprobadas, lo que ha generado cierta confusión.
Se ha argumentado que imprimáturs y nihil obstats son actos del Magisterio, y por tanto los fieles están obligados a dar la religiosa sumisión de ánimo y voluntad que deben a cualquier otro acto del Magisterio. Este argumento lo han esgrimido, por ejemplo, algunos partidarios del místico no católico Vassula Ryden.
¿Es esto cierto? Son imprimáturs y nihil obstats actos del Magisterio? ¿Qué implicaciones tienen para los fieles y cómo deben considerar las revelaciones privadas?
La Código de Derecho Canónico no utiliza los términos imprimátur y nihil obstat, pero los editores católicos los utilizan a menudo.
A nada se interpone en el camino (Latín, “nada obstruye”) es una opinión escrita emitida por un censor de que nada obstruye la publicación de un libro en términos de fe o moral (poder. 830 §3).
Al emitir esta opinión, el censor está obligado a “considerar únicamente la doctrina de la Iglesia sobre la fe y la moral propuesta por el Magisterio eclesiástico” (830 §2). Esto significa que el censor no debe basar su opinión en si está de acuerdo con todo lo que se afirma en la obra, sino sólo en si el libro contiene declaraciones que contradicen las enseñanzas de la Iglesia.
Los censores no suelen ser obispos, por lo que no cabe duda de si nihil obstats Son actos del Magisterio. El Magisterio de la Iglesia sólo puede ser ejercido por obispos que enseñan en comunión con el Papa, por lo que, a menos que un censor sea un obispo, no hay posibilidad de que una opinión emitida por un censor pueda ser un acto del Magisterio.
An imprimátur (En latín, “Que se publique”) es una autorización otorgada por un ordinario local (generalmente un obispo) para publicar una obra. El Comité de Doctrina de los obispos de EE.UU. reconoce:
En la Iglesia Católica Latina, existen dos formas principales de autorización eclesiástica para obras escritas. Estos se identifican en la ley de la iglesia como "permiso" (Licentia) y “aprobación” (aprobación). Dado que estos términos no se utilizan consistentemente en los diversos documentos autorizados, aún no ha surgido un consenso entre los expertos canónicos sobre si los términos son intercambiables o si existe, de hecho, una distinción precisa y práctica entre los dos (n. 2). .
Sin embargo, estos términos reciben significados precisos en el Código de Cánones para las Iglesias Orientales, cual proporciona un:
- Permiso eclesiástico, expresado únicamente con la palabra imprimátur, significa que la obra está libre de errores respecto a la fe y la moral católicas.
- La aprobación otorgada por la autoridad competente demuestra que el texto es aceptado por la Iglesia o que la obra es conforme a la doctrina auténtica de la Iglesia (can. 661).
¿Son imprimáturs actos del Magisterio? Cabe señalar que los imprimatur son emitidos por “ordinarios locales” (cf. poder. 824 §1), y no todos los ordinarios locales son obispos. Por ejemplo, los ordinarios locales incluyen vicarios generales y vicarios episcopales (poder. 134 §1).
El hecho de que quienes no son obispos puedan emitir imprimaturs es una señal significativa de que no son actos del Magisterio.
Además, para ejercer su magisterio personal, un obispo debe emitir él mismo una enseñanza, pero esto no es lo que sucede cuando se concede un imprimatur. El propio obispo no enseña nada; él autoriza otra persona hacer algo, es decir, publicar una obra.
La situación es similar a cuando un obispo otorga un mandato a un teólogo para enseñar en una universidad católica (cf. lata. 812). Está dando permiso para que otra persona enseñe, pero eso no hace que todo lo que dice el teólogo forme parte del magisterio personal del obispo.
De manera similar, cuando un ordinario local, incluso un obispo, da permiso para que se publique un libro, no hace que todo lo que dice el libro forme parte del magisterio personal del obispo. Como Congregación para la Doctrina de la Fe explica la:
Permiso o aprobación eclesiástica. . . garantiza que el escrito en cuestión no contiene nada contrario al auténtico magisterio de la Iglesia sobre la fe o la moral (II, 7, 2; cf. II, 8, 3).
Esta es una garantía negativa. Significa que el trabajo no contradecir Enseñanza de la iglesia. Sin embargo, no es una garantía positiva de que todas las opiniones contenidas en el libro sean ciertas. De hecho, esto a veces se indica expresamente en la notificación impresa para un imprimatur.
Por ejemplo, el libro de G. Van Noort de 1954 Teología Dogmática: Volumen I lleva esta notificación:
La nada se interpone en el camino y imprimátur Son declaraciones oficiales de que un libro o folleto está libre de errores doctrinales y morales. No se implica en ello que aquellos que han concedido la nada se interpone en el camino y imprimátur estar de acuerdo con las opiniones expresadas.
¿Qué pasa con las revelaciones privadas y los imprimaturs? En el 1917 Código de Derecho Canónico, se requería que los libros de revelaciones privadas llevaran un imprimatur (cf. poder. 1399 norte. 5); sin embargo, esto ya no es necesario.
De hecho, hoy en día muy pocos libros requieren imprimátur u otras formas de permiso eclesiástico. Estos incluyen traducciones de las Escrituras (lata. 825), libros litúrgicos, traducciones litúrgicas, libros de oraciones (can. 826), materiales catequéticos, libros de texto religiosos utilizados en las escuelas católicas, libros vendidos o exhibidos en las iglesias (can. 827) y colecciones de documentos oficiales de la Iglesia (can. 828).
Dado que comparativamente pocos libros requieren imprimátur, la mayoría de los libros de editoriales católicas, incluidos Catholic Answers—no los lleve, y lo mismo se aplica a los libros que tratan de revelaciones privadas.
Entonces, ¿qué significa si un libro ¿En una aparición recibe un imprimatur? Esto no significa que la aparición sea genuina. La Iglesia tiene un proceso separado para investigar apariciones y, a menos que se haya utilizado ese proceso, la aparición no ha sido aprobada como genuinamente sobrenatural.
Incluso cuando la Iglesia aprueba una aparición, no significa que los fieles estén obligados a aceptarla, sólo que están autorizados a aceptarla si parece prudente. Como el cardenal Joseph Ratzinger explicado cuando era jefe de la CDF:
La aprobación eclesiástica de una revelación privada tiene tres elementos: el mensaje no contiene nada contrario a la fe o a la moral; es lícito hacerlo público; y los fieles están autorizados a aceptarlo con prudencia.
También vale la pena señalar que, cuando la Iglesia investiga una aparición, no cualquier obispo puede hacerlo. Aunque el Vaticano o la conferencia episcopal podrían intervenir, el único obispo con autoridad para realizar tal investigación es aquel en cuya diócesis se ha informado de la aparición.
Esto significa que un imprimatur emitido por un obispo en otra parte del mundo no estaría relacionado con el proceso de aprobación de la aparición. Tal imprimatur significaría que un obispo en algún lugar del mundo ha juzgado (basándose en la opinión que le dio el censor) que la obra no contiene nada que contradiga las enseñanzas de la Iglesia.
Es posible que la obra ni siquiera se exprese bien. Puede tener declaraciones ambiguas que no necesariamente contradicen las enseñanzas de la Iglesia pero que podrían entenderse de manera errónea. También puede contener opiniones teológicas que son falsas pero que la Iglesia no ha condenado (aún). Y puede contener declaraciones sobre asuntos no religiosos que sean inexactas.
Por supuesto, un individuo obispo podría favorecer el libro (y la aparición en la que se basa) y podría recomendarlos a otros. Esto significaría que él, personalmente, los favorece, pero su concesión de un imprimatur no constituiría un acto del Magisterio que obligue a los fieles a dar una “sumisión religiosa del intelecto y la voluntad” (Lumen gentium 25) a la aparición o lo que dice.
Incluso si (¡muy extraordinariamente!) emitiera un documento de enseñanza respaldando la aparición, a lo sumo vincularía sólo a los fieles de su propia diócesis (lata. 753), ya que un obispo individual no puede obligar a los fieles de otra diócesis por su magisterio personal. Un obispo así probablemente también tendría problemas con el Vaticano por sobrepasar el proceso de aprobación de las apariciones.
Entonces, las implicaciones para que se le dé un imprimatur a un libro de revelaciones privadas son las mismas que para cualquier otro libro. Es un juicio de un obispo individual que la obra no contradice la doctrina católica. Nada mas.