El Evangelio de hoy según san Marcos nos ofrece una frase que puede convertirse fácilmente, en algunos círculos, en un cliché: el que no está contra nosotros, está con nosotros. Cada generación tiene sus figuras que convierten esto en una versión de lo que podríamos llamar la frase «¿Por qué no podemos llevarnos bien todos?». Llevada al extremo, sugiere que los sacramentos, y el propio Jesús, no son de importancia fundamental; son simplemente un camino hacia otra realidad que puede afirmarse o abordarse de otras maneras.
Por supuesto, si tomamos en serio las Escrituras, tenemos que pensar en esto a la luz de las declaraciones aparentemente contradictorias que escuchamos de Jesús en Mateo y Lucas: el que no está conmigo, está conmigo. en contra Yo. Y cada generación tiene sus figuras que hacen de esto una versión del sectarismo. En su viaje al nuevo mundo, los puritanos aparentemente se referían a sí mismos como “santos” y a las otras personas a bordo como “extraños” –porque, ya saben, el que no está conmigo está contra mí.
Como ocurre con todos los problemas de interpretación de las Escrituras, éste no es un descubrimiento nuevo. Uno de los comentaristas más conocidos, el escritor bizantino del siglo XI Teofilacto, insiste en que el contraste es de hecho entre la forma en que Jesús trata los seres humanos. y ángelesEsto es atractivo en cierto modo, porque la versión de Mateo-Lucas añade: “El que conmigo no recoge, desparrama”. Así que esto podría referirse a ángeles y demonios, cuyas lealtades son definitivamente blancas o negras, a diferencia de los seres humanos.
Los estudiosos de la Biblia no suelen apreciar mucho esa interpretación. Y creo que la interpretación latina dominante probablemente sigue a San Agustín, cuya lectura tiene sentido para mí. Para Agustín, si alguien hace algo en nombre de Cristo, en la medida en que haga algo bueno en nombre de Cristo, Él está a favor de Cristo. Pero si alguien hace algo en nombre de Cristo mientras está fuera de comunión con Cristo, es decir, fuera de comunión con su Iglesia,En la medida en que no está con nosotros, está contra nosotros.. “Así”, dice Agustín, “la Iglesia católica no desaprueba en los herejes los sacramentos, que son comunes, pero censura su división, o alguna opinión de ellos adversa a la paz y a la verdad; porque en esto están contra nosotros”. Agustín, como recordarán, dedicó mucho tiempo a tratar el cisma y la herejía en su época, y ciertas partes clave de la comprensión de los sacramentos por parte de la Iglesia están en deuda con él, como la voluntad de la Iglesia de reconocer los sacramentos del bautismo y el matrimonio fuera de los límites visibles de la Iglesia.
El hecho es que la tradición católica tanto is Es muy blanco y negro y no lo es. El bien es bueno y el mal es malo. Pero hay grados de bien y grados de maldad, y los seres humanos estamos mezclados en todos los aspectos. Podemos hacer cosas buenas por malos motivos; podemos hacer cosas malas por buenos motivos; podemos hacer cosas buenas por buenos motivos en malas circunstancias; podemos hacer cosas buenas con buenas intenciones en buenas circunstancias pero estar tan agobiados por la enfermedad debido a pecados pasados que estas acciones no nos dejan en mejor situación.
Lo que queda, creo, a la luz de la enseñanza de nuestro Señor, es una cierta flexibilidad y ligereza de toque, no cuando se trata de la naturaleza de la realidad, sino cuando se trata de cómo se aplica en el momento. Puedes tratar de tratar la Biblia, o la Catecismo, como un libro de reglas, que es más o menos como yo crecí viéndolo como protestante, pero no puede haber una regla para todo. Las escrituras no te van a decir cuándo poner tu despertador o qué comer para el desayuno. Tampoco van a proporcionar un juicio concreto sobre tus propias acciones o las de los demás. Las formas en que algunos cristianos intentan hacer eso (piensa en todo el enfoque de "voy a abrir la Biblia al azar y esa será la palabra de Dios para mí hoy") son fundamentalmente paganas y fatalistas. El cristianismo no es solo un conjunto de reglas; es discipulado, lo que significa seguir a nuestro Maestro y moldear nuestras vidas según él. No quiero decir que no haya reglas, porque cualquier relación tiene límites y expectativas definidos. Pero esos no son el centro; son los límites.
Podríamos tomar esta enseñanza sobre estar “a favor” o “en contra” desde diferentes puntos de vista. Pero esto es lo que quiero sugerir hoy sobre cómo podríamos escuchar estas declaraciones: (1) Cuando se trata de otras personas, recuerden las palabras de Jesús: “El que no está contra nosotros, por nosotros está”. (2) Cuando se trata de nosotros mismos, recuerden las palabras de Jesús: “El que no está conmigo, contra mí está”.
En cierto modo, esto es simplemente aplicar los principios hermenéuticos de la hipocresía.—saca la viga de tu propio ojo antes de sacar la paja del de tu prójimo— a estas cuestiones de identidad y lealtad grupal. Pero creo que es más que eso. Verán, el otro núcleo de estas dos enseñanzas es que ambas dependen del propio Jesús. El punto no es tanto que tengamos que dedicarnos a etiquetar a las personas como si estuvieran con nosotros o en contra de nosotros; el punto es que todos deberíamos dedicarnos a acercarnos más a Jesús y a acercar a otros a Él. Si no está En ese negocio estamos en contra.
En realidad, hay dos direcciones eternas: hacia el cielo o hacia el infierno; hacia Dios o hacia la nada que nos hacemos sin Dios. Pero si esto es realmente lo que creemos, no hay tiempo para dedicar mucho esfuerzo a preocuparnos por quiénes son nuestros enemigos. Nuestros enemigos son enemigos de Dios, y Dios puede encargarse de ellos, sean quienes sean. Pero hay tanta gente que no está en contra nuestra, que está desesperada por el amor de Dios, por la comunión en su Iglesia y por los misterios de la salvación que sólo se conocen en la Iglesia Católica. No somos una fortaleza para los elegidos; somos un hospital para los viajeros y los pecadores, un refugio para los hambrientos y los perdidos.
Oh Sagrado Corazón de Jesús, que seas conocido, amado y adorado en todo el mundo.
Corazón de Jesús, ardiendo de amor por nosotros, inflama nuestros corazones con el amor por ti.
Sagrado Corazón de Jesús, ¡venga tu reino!