Una respuesta popular "inteligente" al cristianismo en las redes sociales es decir: "Si no pecas, entonces Jesús murió por nada". El chiste es tan inteligente como nuevo, es decir, no particularmente: Ricky Gervais, creador de la versión británica de La Oficina, lo estaba usando en abril de 2014. Y al igual que la adaptación estadounidense del programa de Gervais, no es lo suficientemente divertido como para justificar ocho años de humor reciclado.
Mucho antes de que esto fuera un ingenioso “te pillé”, era una objeción teológica seria que causó un daño tremendo. Grigori Rasputin, el “monje loco” (o “diablo santo”) que fue guía espiritual de la familia del zar ruso Nicolás II, utilizó una versión del mismo para seducir a las mujeres hace más de un siglo. Como Robert Massie explica, Rasputín ofreció su propia “doctrina personal de la redención: la salvación es imposible a menos que uno haya sido redimido del pecado, y la verdadera redención no puede lograrse a menos que se haya cometido el pecado. En sí mismo, Rasputín ofreció los tres: pecado, redención y salvación”.
Rasputín no originó este malentendido. del evangelio tampoco. Ya en el siglo I, encontramos a San Pablo respondiendo una versión de esto en su epístola a los Romanos: “¿Y luego qué? ¿Hemos de pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!" (6:15). Si eso no fuera lo suficientemente claro, también dice de aquellos que preguntan: "¿Por qué no hacer el mal para que venga el bien?" que “su condenación es justa” (3:8).
Dado que esto is un grave malentendido, ¿qué es lo que se equivoca acerca del cristianismo?
Por un lado, entiende mal la naturaleza del pecado. Dios no lo hace, y no se puede—desear (o exigir) que pequemos. Ahora, St. Thomas Aquinas y San Agustín lo tienen claro ese Dios permisos pecado: “Dios, siendo Dios el sumo bien, no permitiría que existiera ningún mal en sus obras, a menos que su omnipotencia y su bondad fueran tales que sacaran el bien incluso del mal”. pero el no puede will ello, en el sentido de desearlo u ordenarlo. Después de todo, todo pecado implica “desobediencia hacia Dios y falta de confianza en su bondad” (CCC 397) y es “una ofensa contra Dios” (CCC 1871). Es lógicamente imposible que Dios will pecado, en el sentido de ordenarnos desobedecerlo. Decir que Dios quiere el pecado es como decir que exige ser desobedecido. Eso no es sólo inmoral; es un lío incoherente.
La idea también subestima nuestra propia pecaminosidad. We deben acudir pecamos, nosotros do pecado, y necesitamos un salvador. Como se lamenta San Pablo: “No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso es lo que hago” (Rom. 7:19), e incluso el “justo cae siete veces y vuelve a levantarse” (Proverbios 24:16). Entonces incluso si tu did Necesitas pecar para que la muerte de Jesús valga algo, ya lo has marcado de la lista de cosas por hacer innumerables veces.
Finalmente, la idea de que “si no pecas, entonces Jesús murió por nada” no entiende la cruz. Hay una pregunta interesante (y acaloradamente debatida) entre los teólogos: Si Adán y Eva nunca hubieran pecado, ¿Cristo se habría encarnado de todos modos? Admitiendo que “hay diferentes opiniones sobre esta cuestión”, Tomás de Aquino sostiene que no, cristo habría que tenemos, ya que la Encarnación es una respuesta a la Caída. Cita un comentario de las Escrituras que dice que “la única causa de la venida de Cristo al mundo fue la de salvar a los pecadores. Quitad las enfermedades, quitad las heridas y no habrá necesidad de medicinas”.
Pero el Beato Juan Duns Escoto y otros Argumentan que sí, Dios el Hijo todavía se habría encarnado incluso si Adán (¡e incluso Satanás!) nunca hubieran pecado. Como El Papa Benedicto XVI explica, la posición de Escoto es que “la Encarnación es la obra más grande y hermosa de toda la historia de la salvación”, por lo que “no está condicionada por ningún hecho contingente sino que es la idea original de Dios de unir en última instancia consigo mismo a toda la creación, en la persona y carne del Hijo”. En otras palabras, si bien “el Hijo del hombre vino a buscar y salvar a los perdidos” (Lucas 19:10), este no es el único razón por la que Cristo vino.
Ya sea que esté del lado de Tomás de Aquino o de Escoto, una cosa es cierta: la cruz es mucho más que “sólo” perdonar los pecados. Y en esto coinciden esos dos grandes pensadores. Tomás de Aquino dice que “muchas otras cosas además de la liberación del pecado” se cumplieron en la muerte de Cristo en la cruz, y enumera cinco. Primero, la cruz es una señal por la cual el hombre sabe “cuánto Dios lo ama, y por eso es impulsado a amarlo a cambio”. En segundo lugar, nos da un ejemplo perfecto de “obediencia, humildad, constancia, justicia y las demás virtudes manifestadas en la Pasión”. En tercer lugar, “porque Cristo con su pasión no sólo libró al hombre del pecado, sino que también le mereció la gracia justificadora y la gloria de la bienaventuranza”. Cuarto, para disuadirnos del pecado, como dice San Pablo: “Fuisteis comprados por precio. Así que glorificad a Dios en vuestro cuerpo” (1 Cor. 6:20). Y finalmente, porque “redundaba en una mayor dignidad del hombre”. Es decir, fue a través del hombre que el pecado entró en el mundo. Pero en lugar de descartar a la humanidad como una mala idea, Dios nos redime a través de un hombre, Jesucristo. De modo que la encarnación y la cruz de Cristo sirven como reivindicación de la especie humana.
Todo esto es para decir que aunque Cristo pudo o no haber venido al mundo sino por el pecado, y aunque uno de los objetivos de la Encarnación y la cruz is el perdón de los pecados, la misión de Jesucristo (incluida su muerte en la cruz) es incluso más que esto. Su objetivo era (y es) que “seamos partícipes de la naturaleza divina” (2 Ped. 1:4), y en palabras de San Ireneo, “el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios se hizo Hijo”. del hombre: para que el hombre, entrando en comunión con el Verbo y recibiendo así la filiación divina, pueda llegar a ser hijo de Dios” (citado en CIC 460). Aquellos que pecaron mucho, como San Pedro y Santa María Magdalena, conocen de manera especial las profundidades de la misericordia de Dios (ver Lucas 7:47). Pero aquellos que no lo hicieron, como la Virgen María, aun recibir todos los beneficios de este plan divino.