En un Artículo anterior, analizamos una objeción a la doctrina católica sobre la Presencia Real del pastor protestante Todd Baker: una interpretación literal de las palabras de Jesús “comed mi carne. . . bebe mi sangre” lleva al absurdo. El absurdo inferido por Baker es que al comer el cuerpo y la sangre de Jesús, nunca físicamente hambre o sed.
Baker sostiene que hay una alternativa, absurdo que necesariamente se deriva de una interpretación literal de las palabras de Jesús: es decir, que nunca moriremos físicamente. Así es como Baker plantea el argumento:
Si la interpretación romanista de Juan 6:50-51 [“si alguno come de este pan, vivirá para siempre”], que requiere que un católico coma y beba físicamente la carne y la sangre de Cristo en la Eucaristía, fuera cierta, [ entonces] ningún católico romano sufriría la muerte una vez que el pan y el vino de la Misa [son] comidos y bebidos. El hecho de que la muerte, el gran nivelador de todos, haya llegado a cada persona que participa en la Misa de la Iglesia Católica Romana demuestra que la interpretación literalista de Roma es evidentemente errónea y totalmente absurda.
Podemos poner el argumento de Baker en forma lógica de esta manera:
Premisa 1: Si Jesús pretendiera realizar un acto físico de comer su carne, entonces los católicos no morirían.
Premisa 2: Pero eso es absurdo. Los católicos obviamente mueren.
Conclusión: Por lo tanto, las palabras de Jesús no debían tomarse literalmente.
La premisa clave, obviamente, es la premisa uno. Así que eso es a lo que nos dirigiremos aquí.
Nuestra primera respuesta es que el argumento de Baker parte de un supuesto problemático. Se supone que si la causa de la vida eterna es una los libros físicos causa, el acto de comer la carne de Jesús en la Eucaristía, entonces el efecto, la vida eterna, necesariamente debe ser un los libros físicos efecto, es decir, la preservación perpetua de nuestra vida física actual.
Pero ¿por qué debemos aceptar este principio interpretativo? Baker no lo dice.
Seguramente, es no la idea misma. No hay nada en la idea de participar verdaderamente de la carne y la sangre de Jesús que exija la preservación perpetua de nuestra vida física actual.
Podemos concebir que una participación real de la carne y la sangre de Jesús sea la causa de que “vivamos para siempre” en el sentido de vivir para siempre. espiritualmente en el cielo. Este patrón de causa-efecto parece estar respaldado por la palabra griega utilizada para “vida” cuando Jesús dice: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Juan 6:53). . La palabra griega para “vida” aquí es zoe, que se refiere a la vida divina.
También podemos concebir que una participación real de la carne de Jesús sea una causa de que “vivamos para siempre” en el sentido de vivir físicamente para siempre al final de los tiempos después de la resurrección corporal. El versículo 54 parece respaldar este patrón de causa-efecto: “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo levántalo en el último día."
Finalmente, podemos concebir que una participación real de la carne y la sangre de Jesús sea la causa de que “vivamos para siempre” en ambas de los sentidos anteriores: la vida actual del cielo y la vida corporal eterna al final de los tiempos. Los dos pasajes citados anteriormente parecen apoyar este enfoque de ambos y.
Entonces, contrariamente a lo que piensa Baker, una interpretación literal de las palabras de Jesús no necesariamente implican la preservación de nuestra vida física actual. Para decirlo de otra manera, la muerte física no es incompatible con una interpretación literal de las palabras de Jesús de comer su carne y beber su sangre.
Hay un segundo problema con el argumento de Baker: no sigue su propio principio interpretativo. Recordemos que su principio interpretativo es que si afirmamos una causa física, como el acto de comer el cuerpo de Cristo en la Eucaristía, entonces el efecto, la vida eterna, debe ser también físico.
Ahora, Baker interpreta las palabras de Jesús “comed mi carne. . . bebe mi sangre” como referencia a la necesidad de creer en él, lo que hace que la creencia en Jesús sea la causa del efecto espiritual de la vida eterna. Y presumiblemente Baker estaría de acuerdo en que creer en Jesús a menudo implica la los libros físicos acto de profesar verbalmente la fe en Jesús. Como escribe Pablo: “Porque el hombre cree con el corazón y así es justificado, y confiesa con sus labios y así es salvo” (Romanos 10:10).
Sin embargo, Baker no piensa este vídeo El acto físico de creencia implica necesariamente que nuestra vida física actual se preserve perpetuamente. ¿Por qué un acto físico de comer la carne de Jesús en la Eucaristía necesariamente implicaría la preservación perpetua de nuestra vida física actual, pero el acto físico de profesar verbalmente fe en Cristo no lo haría? Parece un poco arbitrario.
Además, Baker interpreta la enseñanza de Jesús sobre la "vida" como una referencia a la "vida espiritual para siempre". Entonces, para Baker, el acto físico de fe en Cristo es causa de vida espiritual eterna. Pero si un acto físico de profesar fe en Cristo puede ser causa de vida espiritual eterna, entonces ¿por qué el acto físico de comer la carne de Jesús en la Eucaristía no puede ser causa de vida espiritual eterna?
Nuevamente, esto es un poco arbitrario. Al igual que en su objeción que abordamos en nuestro artículo anterior, Baker comete la falacia de alegato especial.
Ahora, Baker continúa argumentando que Jesús simplemente está intentando yuxtaponer el pan físico en el desierto (el maná), que no preserva la vida física, y el pan espiritual que es Jesús, que preserva la vida espiritual. panadero escribe,
Jesús simplemente estaba usando la figura del pan, el alimento común de ese día, para señalar el contraste entre ese pan físico, tipificado por el maná, que cuando se come una persona todavía muere, y Cristo, el pan espiritual, que, cuando se recibe por la fe, trae vida espiritual para siempre.
Pero la yuxtaposición aún funcionaría en la lectura literal de las palabras de Jesús. El pan físico en el desierto dejó morir al pueblo de Dios. Nuestro pan espiritual, la carne de Jesús en la Eucaristía, no nos deja morir, espiritualmente. Mientras que el pan físico preservó la vida física en el desierto, nuestro pan sobrenatural, la carne de Jesús en la Eucaristía, preserva nuestra vida espiritual.
De hecho, la interpretación literal tiene más sentido de por qué Jesús llamaría a su carne el “pan nuevo del cielo”. Si el cuerpo de Jesús está verdaderamente presente bajo la apariencia de pan, entonces tiene sentido referirse a su carne como el pan nuevo.
Como dijimos antes, podemos aplaudir a Baker por rechazar una interpretación que él piensa conduce a un absurdo. Pero, una vez más, falla en el blanco inferir lo absurdo de una interpretación literal de las palabras de Jesús “comed mi carne. . . Bebe mi sangre”.