¿Dios murió? ¿Fue Dios sepultado?
La respuesta corta a ambas preguntas es si. Pero antes de dar razones para esta creencia, debemos recordar que la Encarnación es uno de los mayores entre los muchos misterios esenciales de nuestra fe católica. Como declaró tan elocuentemente San Pablo,
Grande en verdad, confesamos, es el misterio de nuestra religión: He [algunos manuscritos antiguos dicen “Dios”] fue manifestado en carne, vindicado en el Espíritu, visto por los ángeles, Predicado entre las naciones, creído en el mundo, arrebatado en gloria. (1 Timoteo 3:16).
Es precisamente por este “gran misterio” que celebramos cada Navidad...Dios fue manifestado en carne”, que tenemos que responder que sí, Dios murió, Dios fue sepultado y más. De hecho, podríamos añadir a la cola múltiples preguntas relacionadas. ¿Fue Dios nutrido, alimentado? ¿Aprendió a caminar y hablar? ¿Experimentó dolor y sufrimiento, tanto físico como espiritual, y más? Y, de hecho, la respuesta a cada una de estas preguntas es un rotundo ¡sí!
Ahora bien, una cosa es dar la respuesta a estas preguntas al final del libro, pero otra completamente distinta es dar lo que San Pedro describió como “una defensa a cualquiera que os pida cuentas” de vuestra fe en el asunto. (1 Ped. 3:15). De hecho, a lo largo de los años, he descubierto que estas preguntas provienen no sólo de los escépticos que miran desde afuera, sino también de los católicos en las bancas. Cristianos Muy a menudo, al principio se sorprenden cuando escuchan “Dios murió”, “Dios nació” o “Dios fue sepultado”.
He descubierto que la mejor manera de ayudar a la gente a comprender las respuestas (o la respuesta) a cada una de estas preguntas es llegar al núcleo de lo que la Iglesia llama la unión hipostática. Ese término describe en una palabra el gran misterio de la Encarnación: la Segunda Persona de la Santísima Trinidad asumió una naturaleza plenamente humana, de modo que la única Persona de Jesucristo posee ahora dos naturalezas dentro de una sola Persona divina. hipostático unión viene de la palabra griega hipóstasis, que la Iglesia llegó a utilizar como sinónimo de la palabra latina persona, o "persona". Originalmente, hipóstasis tenía un rango semántico más amplio en el griego antiguo, pero la Iglesia llegó a usarlo, y ahora lo usa perennemente, con un enfoque más limitado como "persona".
Por tanto, unión hipostática se refiere a la unión de las dos naturalezas de Cristo, una divina y otra humana, dentro del hipóstasis, o “persona”, de Cristo. Esta “unión” o “unión” no debe entenderse como una mezclándose de las naturalezas. Cada naturaleza sigue siendo completamente distinta. Pero tampoco deben entenderse como sustancialmente separados. La unión hipostática es una sustancial unión, lo que significa que aquí estamos hablando de “una cosa”. Una persona. Un tema. Pero ese único sujeto, Jesucristo, persona divina, posee dos naturalezas, una divina y otra humana.
Es debido a que la única y divina Persona de Jesucristo posee estas dos naturalezas que resulta completamente correcto decir Oye, la Persona divina de Cristo, sufrió, murió, etc. Debido a la unión hipostática, todo lo experimentado en las dos naturalezas de Cristo debe decirse que fue experimentado por una Persona única y divina. Él, la Persona divina de Cristo, es el sujeto de todo lo experimentado a través de sus dos naturalezas.
El Catecismo del Concilio de Trento, en la sección sobre el Credo, el Artículo Cuatro, tal vez lo diga tan bien como se puede decir. Aquí el Catecismo está respondiendo a la pregunta de si es apropiado o no decir: "Dios fue sepultado".
Esta pregunta es particularmente interesante porque Cuando los humanos normales morimos (y por “normales” me refiero a todos los que no somos Dios), nuestra “persona” deja de existir, estrictamente hablando. ¿Por qué? Porque, por definición, la persona humana se constituye como un compuesto cuerpo-alma. Sin ambos, no tienes persona. Por eso nos referimos a las “almas” del Purgatorio, por ejemplo, y no a las “personas” del Purgatorio. Son “almas”, y no personas propiamente dichas, porque no poseen cuerpos. Esta es también la razón por la que las Escrituras se refieren a las almas en el cielo como “los espíritus de los justos perfeccionados” (ver Heb. 12:22-24), o como “las almas de los mártires” (Apocalipsis 6:9). Hasta la resurrección del cuerpo, los “espíritus” y las “almas” no son plenamente “personas”.
Bueno, en el caso de Jesucristo, él no es una persona humana. Es una persona divina. Por tanto, es imposible que su “persona” deje de ser. Así, notarás la Catecismo refiriéndose al cuerpo de Cristo todavía unido a la Persona divina, incluso en la muerte:
Sin embargo, no creemos que sólo el cuerpo de Cristo haya sido enterrado. Las palabras anteriores [refiriéndose al Credo que afirma que Cristo “fue sepultado”] proponen, como objeto principal de nuestra creencia, que Dios fue sepultado; como según la regla de la fe católica también decimos con la más estricta verdad que Dios murió, y que Dios nació de una virgen. Porque como la Divinidad nunca fue separada de su cuerpo que fue puesto en el sepulcro, verdaderamente confesamos que Dios fue sepultado.
Y debido a que “la Divinidad nunca fue separada de su cuerpo”, o de su naturaleza humana, también podemos decir que Dios fue nutrido y alimentado, Dios aprendió a caminar y hablar, Dios experimentó dolor y sufrimiento, y más.