Recibí un informe de lo que sufrió una reciente y devota “revertida” (una vez católica que ha regresado a la fe) cuando asistía a misa en una gran diócesis del Medio Oeste que estaba visitando.
Para mí lo más molesto no fue que ninguno de los feligreses con los que habló sabía dónde estaba ubicado el tabernáculo (pista: no a la vista dentro de la iglesia, que es en lo que insisten las regulaciones). Y no fue que el sacerdote se saltara los ritos introductorios y improvisara gran parte de la liturgia (una violación de las rúbricas). Y ni siquiera es que hubiera danzantes litúrgicos (prohibidos sin excepción y, sinceramente, bastante raros hoy en día).
No, lo más molesto para mí fue que los feligreses simplemente lo aceptaron todo, en parte, sin duda, por ignorancia (“Mi padre dice que así debe ser, y después de todo, él es el sacerdote”), pero en gran medida por de apatía también.
¿Por qué los católicos no se ponen de pie (o debería decir, no se arrodillan) por sus derechos litúrgicos? ¿Es su religión tan intrascendente para ellos que aceptarán cualquier cosa antes que armar un escándalo? A menudo la respuesta parece ser sí.
Cuando Enrique VIII y sus sucesores comenzaron a suplantar la antigua fe, algunos católicos se rebelaron y muchos pagaron el precio máximo. La mayoría de los católicos simplemente aceptaron y en unos pocos años dejaron de ser católicos. Estaban dispuestos a soportar casi cualquier cosa y no estaban dispuestos a oponerse a los innovadores, una historia que se ha repetido a lo largo de la historia de la Iglesia.
Lo vemos recreado hoy a nuestro alrededor y no sólo en asuntos litúrgicos. Al igual que la gente fuera de la Iglesia, la mayoría de los católicos piensan al unísono, si es que piensan, cuando se trata de religión. Van para llevarse bien. No quieren problemas y no quieren que haya problemas. Como el sargento. Schultz en el viejo Héroes de Hogan series de televisión, su respuesta es: “No veo nada.nada! "
En muchas diócesis estadounidenses (pero no en todas, gracias a Dios) hay algunas parroquias especialmente inestables en las que la mafia litúrgica se ha salido con la suya. Al igual que los comerciantes que temen no pagar “protección”, los feligreses que sienten que algo anda mal tienen miedo de hablar. Están aislados unos de otros en el anonimato que en la mayoría de las parroquias se considera comunidad. Si hablan, el establecimiento parroquial los reprime, etiquetándolos como “divisivos” y aislándolos aún más.
Especialmente en las zonas rurales, puede que no haya otra iglesia a la que estos feligreses puedan asistir, por lo que buscan formas de maniobrar dentro de los intersticios de la vida parroquial. Afortunadamente, esto parece ser un problema mucho menor que antes, pero en algunas áreas sigue siendo un problema aparentemente intratable.
Hagamos la famosa pregunta de Lenin: "¿Qué hacer?" En última instancia, supongo, todo se reduce a la columna vertebral episcopal. Los obispos no sólo son los principales maestros de sus diócesis, sino también los principales gobernantes, pero algunos de ellos parecen optar por no gobernar, o al menos optan por no reprimir la desobediencia litúrgica. Esto ha sido así durante décadas en algunos lugares.
No muchos obispos pueden afirmar que ignoran lo que sucede en las parroquias a su cargo; en algunas diócesis, los católicos ortodoxos se han estado quejando durante años, enviando voluminosos expedientes a la cancillería, sin (aparente) resultado. Puse “aparente” entre paréntesis para dar cabida a situaciones en las que los abusos realmente se están manejando, muy lentamente, entre bastidores. Deberíamos ser justos con las diócesis que están tratando de abordar problemas arraigados.
Por otro lado, en algunos lugares a los fieles se les ha dicho, desde hace años, que la situación se está abordando entre bastidores, pero, cuando no se ve ningún progreso visible, no se puede culpar a los laicos por concluir que esta seguridad es poco más que una fachada, lo cual, por desgracia, probablemente lo sea con tanta frecuencia.
Durante años he utilizado la expresión “la Iglesia Bing Crosby” como abreviatura de una condición que alguna vez fue común: la actitud, generalizada tanto entre el clero como entre los laicos, de que la Iglesia pertenecía principalmente a los sacerdotes, así que “dejen que el Padre lo haga”. " (Crosby interpretó a sacerdotes buenos en varias películas, como Las campanas de Santa María, en el que realmente parecía ser capaz de gestionarlo todo por sí solo.)
En la era de la Iglesia Bing Crosby, los laicos tenían sus lugares y se esperaba que permanecieran en ellos sin quejas y sin expectativas particulares por parte de los superiores.
No quiero dar la impresión de que soy pesimista sobre el estado actual de la mayoría de las diócesis. No soy. Hasta donde puedo deducir de mis visitas por todo el país, las cosas están mejorando en la mayoría de los lugares y han mejorado notablemente durante las últimas dos décadas. Por otro lado, no quiero que me confundan con alguien que piensa que todo va sobre ruedas. (Han pasado muchos años desde la última vez que me caí de un camión de nabos).
Hay buenas señales. Una es que algunas diócesis no parecen tener ningún problema con las vocaciones. Varios no sólo forman muchos sacerdotes, sino que parecen estar formando sacerdotes que conocen la Fe y las rúbricas y que entienden que la liturgia es la oración pública de la Iglesia, no la oración privada de aquellos en el santuario. El éxito de tales diócesis desmiente la idea de que hay escasez de vocaciones.
Por supuesto, nunca hubo escasez. Como escribió hace años el arzobispo emérito Elden F. Curtiss de Omaha, dondequiera que se perciba una escasez, uno puede estar seguro de descubrir que los seminaristas ortodoxos fueron eliminados antes de la ordenación. Conozco varios casos, jóvenes excelentes que, años atrás, habrían sido considerados presas premiadas en cualquier diócesis, pero les dijeron que “no tienen vocación, al menos no para esta diócesis”.
El arzobispo Curtiss vio aquí una injusticia manifiesta y tenía razón, pero yo tengo una visión de largo plazo. El grupo de candidatos sacerdotales se está volviendo cada vez más ortodoxo. Dentro de unos años los ortodoxos controlarán los seminarios porque no habrá suficientes sacerdotes heterodoxos para todos; ya esto está pasando.
Ya no se oye, con tanta frecuencia como antes, que los buenos candidatos son rechazados por motivos espurios. El renacimiento ya está aquí, aunque todavía no se manifiesta en todas partes.