La instrucción de hoy del libro del Sirácida no es muy interesante. Es el mismo mensaje de siempre sobre la humildad que encontramos en toda la literatura sapiencial de la Biblia, y no solo en ella. Pero el problema es que podemos oírlo una y otra vez y aun así olvidarlo; de ahí la necesidad de que la Escritura y la Tradición nos recuerden una y otra vez las dos verdades más fundamentales: Dios no es nosotros, y nosotros no somos Dios.
La parábola de nuestro Señor sobre los lugares altos y bajos en el banquete de bodas es otro recordatorio de humildad, otra constatación de lo obvio que todos debemos escuchar. Los fariseos no habrían andado por ahí afirmando ser Dios. ¡Ni mucho menos! Sin embargo, Jesús observó, al parecer, un patrón de comportamiento que sugiere que sus acciones revelaban más de su verdadera teología.
El escenario y sus comentarios complican aún más La dinámica de la humildad, pues ahí, en primer plano, está la posibilidad de actuar con humildad para parecer grande. Elegir el puesto más bajo, después de todo, podría ser solo una astuta estrategia para alcanzar el estatus superior que realmente deseas. Sin duda, esto no es lo que el Señor cree que debemos hacer.
La segunda parte de la parábola, el mandato de invitar a todos los pobres y cojos al banquete, demuestra una humildad menos egoísta. Pero incluso esta humilde acción podría tener motivos equivocados; podríamos estar simplemente cubriendo nuestras apuestas, evitando el estatus en esta vida solo para alcanzarlo en la siguiente. Esto, de nuevo, no es la intención más pura, aunque sea un poco mejor que usar la humildad para adquirir fama o estatus mundanos.
El punto principal no es un simple «sé humilde» ni un astuto «sé humilde para ser grande», sino más bien un recordatorio de que, en última instancia, el verdadero estatus lo juzga solo Dios. Las apariencias nunca lo cuentan todo, por eso el Señor nos recuerda en Lucas 13:30 que some De los últimos serán primeros y de los primeros últimos. Esta afirmación no es solo una contradicción de la norma visible, sino más bien una afirmación de que la verdadera contabilidad es lo que Dios ve, no lo que nosotros vemos o creemos ver. De hecho, some Algunos de los primeros probablemente serán los primeros, y algunos de los últimos, los últimos. Así que no nos atrevemos, por ejemplo, a reducir la verdadera virtud a una especie de ostentación excesiva: la clase de falsa humildad donde, por ejemplo, un sacerdote, obispo o papa se niega a actuar como sacerdote, obispo o papa porque le falta la humildad para permitir que su oficio sea más importante que su personalidad individual.
El llamado al discipulado implica pasar de la falsedad y el vicio a la verdad y la virtud, pero no necesariamente de una sola vez. De hecho, es mejor hacer lo correcto por la razón equivocada que hacer lo incorrecto por la razón equivocada, o incluso lo incorrecto por la razón correcta. La imitación de la virtud no es verdadera virtud, pero puede... formulario La humildad performativa puede convertirse en humildad real, y aun así suele ser mejor que el orgullo impenitente, porque existe al menos un mayor grado de reconocimiento de la verdad.
Dicho de otro modo, la humildad adecuada, es decir, el reconocimiento correcto de quiénes somos en relación con Dios y con los demás, puede incluir su propia ambición adecuada por grandes cosas: no ambición por el poder o el estatus mundano por sí mismos, sino ambición por las cosas de Dios, ambición por la virtud, ambición por el reino.
La tradición moral católica no lo expresaría así exactamente, aunque probablemente podamos entenderlo en el inglés moderno. Para el Doctor Angélico, la «ambición» es siempre un vicio, un deseo desordenado de honor. Pero lo que hoy podríamos considerar una «ambición» virtuosa es en realidad lo que Santo Tomás llamaría magnanimidadEl deseo de grandeza. Literalmente, significa tener un alma grande. No es un deseo de grandeza en sí mismo, sino un deseo de grandeza. buenoOtro término en la tradición, magnificencia, nombra además la virtud de realmente lograr Grandes cosas. En ambos casos, los grandes bienes deseados o alcanzados son verdaderos bienes, es decir, no solo el engrandecimiento del propio ego, sino el incremento de la belleza, la verdad y la bondad en el mundo, en testimonio y servicio al reino de Dios.
Espero que no haga falta decir que es bueno desear el cielo.Desear la vida eterna. Sí, es posible desearla por razones equivocadas —como decimos tan a menudo en el acto de contrición—, como simplemente evitar el dolor o el castigo. También es posible desear lo correcto, pero engañarnos pensando que podemos obtenerlo por medios equivocados. Esto también es una tentación: mientras que una buena acción con una motivación defectuosa puede ser un paso intermedio hacia la virtud y hacia Dios, una mala acción, independientemente de la motivación, siempre está a un paso de distancia.
Sin embargo, el anhelo de eternidad adquiere una forma particular en la economía de la salvación, y esa forma es nuestro Señor Jesucristo. El autor de Hebreos, en el pasaje de hoy, distingue entre el Antiguo Pacto y el Nuevo, el Sinaí y la Sión celestial, los antiguos sacrificios y los nuevos. «Tenemos un altar», escribe en el capítulo final, justo después del pasaje de hoy, «del cual no tienen derecho a comer los que sirven en el tabernáculo» (Hebreos 13:10).
Antiguamente, la proximidad al Sanctasanctórum significaba proximidad a Dios. Existía, entonces, casi inevitablemente, la posibilidad de una búsqueda competitiva de honor, y era comprensible: ¿quién no querría estar más cerca de Dios? Pero aquí, en el banquete con los fariseos, el Hijo encarnado insinúa esta nueva realidad: sin importar dónde te sientes en la mesa, recibes los dones infinitos del anfitrión.
La razón por la que no debemos buscar honor, una especie de elevación superficial, es que el único honor verdadero y duradero es el que tenemos donde estamos ahora, sin importar quiénes seamos: el honor que solo proviene de estar unidos a Jesús. Las grandes cosas que debemos desear y hacer son las que lo honran, lo glorifican y nos acercan a él. La verdadera humildad consiste en no preocuparnos en absoluto por nuestro lugar, sino simplemente deleitarnos en que nuestro lugar siempre estará, gracias a su amor y generosidad, en su sagrado corazón.