El poligenismo es la opinión de que diferentes razas humanas evolucionaron independientemente unas de otras y contradice directamente la interpretación literal de la creación de Adán y Eva en el Génesis. El monogenismo es la doctrina de que los humanos modernos surgieron de un solo par de ancestros, pero no tiene respaldo científico. Entonces, ¿cuál es? ¿Ciencia o teología?
“De ninguna manera aparente”
El Papa Pío XII abordó el poligenismo en la encíclica de 1950 Humani generis. Dijo que “de ninguna manera era evidente” cómo reconciliar el poligenismo con la revelación divina. Aquí está la cita completa:
Sin embargo, cuando se trata de otra opinión conjetural, a saber, el poligenismo, los hijos de la Iglesia de ninguna manera disfrutan de tal libertad. Porque los fieles no pueden abrazar la opinión que sostiene que, o después de Adán existieron en esta tierra hombres verdaderos que no tuvieron su origen por generación natural de él como del primer padre de todos, o que Adán representa un cierto número de primeros padres. Ahora bien, no se ve en modo alguno cómo tal opinión puede conciliarse con la que las fuentes de la verdad revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia proponen sobre el pecado original, que procede de un pecado efectivamente cometido por un Adán individual. y que, a través de la generación, se transmite a todos y es en cada uno como propio (37).
El Papa Pío XII también escribió que la cuestión del “origen del cuerpo humano a partir de materia viva y preexistente” está abierta a una investigación cuidadosa por parte de científicos y teólogos, siempre y cuando se sostengan las verdades dogmáticas de la fe católica. ¿Cuáles son estas verdades dogmáticas?
De fide doctrina
Según Heinrich Denzinger Compendio de credos, definiciones y declaraciones en materia de fe y moral, una doctrina es “de fe divina” (de fide divina) si se encuentra explícitamente en la revelación (8). En Fundamentos del dogma católico, Ludwig Ott denomina esta doctrina como la única doctrina de fide en el apartado sobre el origen de la primera pareja humana y la unidad del género humano: “El primer hombre fue creado por Dios” (94). Los católicos también mantienen la unidad de todo el género humano. Esto no es una de fide dogma, sino una presuposición necesaria de la doctrina del pecado original y de la redención (96).
Luego vino la genética.
El Papa Pío XII ciertamente argumentó en contra del poligenismo, pero Humani generis se publicó tres años antes de que James Watson y Francis Crick informaran sobre la estructura helicoidal del ADN en 1953. La comprensión del papel que desempeña la genética en la evolución apenas estaba comenzando a desarrollarse. La evolución darwiniana ha sido reinterpretada en términos de genética molecular y ahora se comprende mejor el mecanismo biológico de la evolución.
Sorprendentemente, hay tres científico observaciones sobre la vida humana únicas entre todos los demás organismos:
- Hubo una primera población de humanos relativamente pequeña.
- Todos los humanos actuales pertenecen a una especie.
- Nos hemos extendido por toda la tierra.
¿Términos más precisos por venir?
El Papa Pío XII parece haber dejado la cuestión abierta a un mayor desarrollo, aunque sea sutilmente. Documentos emitidos después Humani generis abordan la evolución pero no mencionan el monogenismo o el poligenismo.
- La constitución del Vaticano II GS aborda la evolución social hacia la unidad y afirma que “la raza humana ha pasado de un concepto más bien estático de la realidad a uno más dinámico y evolutivo” (5).
- Papa San Juan Pablo II 1998 Fides y razón se refiere a la advertencia en Humani generis “contra interpretaciones erróneas ligadas al evolucionismo”, pero sigue con una advertencia también contra el “biblicismo”, la tendencia a leer la Sagrada Escritura como único criterio de verdad (54-55). Juan Pablo II estaba preocupado por la cuestión de la concepción del hombre, y discutió las implicaciones de la teoría de la evolución con la Academia Pontificia de Ciencias, señalando que “el momento del paso al reino espiritual no es algo que se pueda observar”.
- El Papa Benedicto XVI escribió ampliamente sobre la evolución desde una perspectiva teológica. En su breve libro de 1986, En el principio: una comprensión católica de la historia de la creación y la caída, llama a la creación y a la evolución “realidades complementarias” (Tercera Homilía).
- El Papa Francisco dice en Lumen Fidei que “la mirada de la ciencia se beneficia así de la fe: la fe anima al científico a permanecer constantemente abierto a la realidad en toda su riqueza inagotable” (34). Escribe sobre la verdad y el amor. “Si el amor necesita de la verdad, la verdad también necesita del amor” (27).
- Desde que el Papa Francisco es Papa, la Academia Pontificia de Ciencias continúa su largo diálogo con los científicos sobre la evolución de los primates. Por ejemplo, en 2014 el Dr. Yves Coppens, el antropólogo cuyo equipo descubrió el Australopithecus afarensis conocida como “Lucy”, fue nombrada miembro ordinario de la academia. El Dr. Coppens ha presentado varios artículos y charlas en la academia, incluido uno en 2015 titulado “Lo que un niño debe saber sobre el origen y la evolución del hombre.
- Finalmente, la Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en 1992 y utilizado en todo el mundo hoy para instruir a los fieles, enseña sobre la creación, la humanidad y la investigación científica, pero no utiliza ni una sola vez las palabras poligenismo o monogenismo (CCC 159, 337 - 390).
La ausencia de los términos poligenismo y monogenismo en documentos teológicos durante los últimos cincuenta años sugiere que los desarrollos teológicos se han alejado de ellos. Quizás sean reemplazados por una terminología más precisa.
No sabemos
No tenemos una respuesta a la cuestión del poligenismo en este momento de la historia, pero eso no debería perturbar nuestra fe. Como explico en mi libro, Partículas de Fe: Una Guía Católica para Navegar por la Ciencia (y en otra parte), hay una manera de darle sentido a la pregunta. En realidad, no es tanto un argumento como una afirmación de un hecho: la ciencia evolutiva no puede descartar una origen monogenético milagroso de la raza humana. No digo esto para hacer una afirmación positiva de que sabemos que ocurrió un milagro, sólo para señalar que los milagros son posibles y no son el objeto del método científico.
Tampoco ofrezco un recordatorio de los milagros como teología especulativa. Lo digo por todos los padres y educadores que deben dar respuestas a los niños católicos. Nuestros hijos crecen aprendiendo sobre Adán y Eva, solo para tomar una clase de biología en la escuela y aprender sobre los dinosaurios y los neandertales. Necesitamos estar preparados para responderlas porque están este momento de la historia.
La conclusión es la siguiente: No sabemos. Ésa es una razón de más para conocer los descubrimientos de los biólogos, genetistas y antropólogos evolutivos para que podamos comprender mejor lo que significa ser humano. No debemos enseñar a nuestros hijos que hay que elegir entre ciencia o teología, porque eso contradice una verdad de fe más fundamental: que la verdad no puede contradecir a la verdad.
Someterse al juicio de la Iglesia
El Magisterio salvaguarda las verdades de la fe. A la espera de cualquier declaración del Magisterio al respecto, debemos continuar haciendo lo que enseñó el Papa Pío XII: “someternos al juicio de la Iglesia, a quien Cristo ha encomendado la misión de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y defender los dogmas de fe" (Humani generis, 36). Así es como explorar el tema de los orígenes humanos y pensar con la Iglesia.