El poligenismo es la opinión de que diferentes razas humanas evolucionaron independientemente unas de otras y contradice directamente la interpretación literal de la creación de Adán y Eva en el Génesis. El monogenismo es la doctrina de que los humanos modernos surgieron de un solo par de ancestros, pero no tiene respaldo científico. Entonces, ¿cuál es? ¿Ciencia o teología?
“De ninguna manera aparente”
El papa Pío XII abordó el poligenismo en la encíclica Humani Generis de 1950. Afirmó que no era «en absoluto evidente» cómo conciliar el poligenismo con la revelación divina. He aquí la cita completa:
Sin embargo, cuando se trata de otra opinión conjetural, a saber, el poligenismo, los hijos de la Iglesia de ninguna manera disfrutan de tal libertad. Porque los fieles no pueden abrazar la opinión que sostiene que, o después de Adán existieron en esta tierra hombres verdaderos que no tuvieron su origen por generación natural de él como del primer padre de todos, o que Adán representa un cierto número de primeros padres. Ahora bien, no se ve en modo alguno cómo tal opinión puede conciliarse con la que las fuentes de la verdad revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia proponen sobre el pecado original, que procede de un pecado efectivamente cometido por un Adán individual. y que, a través de la generación, se transmite a todos y es en cada uno como propio (37).
El Papa Pío XII también escribió que la cuestión del “origen del cuerpo humano a partir de materia viva y preexistente” está abierta a una investigación cuidadosa por parte de científicos y teólogos, siempre y cuando se sostengan las verdades dogmáticas de la fe católica. ¿Cuáles son estas verdades dogmáticas?
De fide doctrina
Según el Compendio de Credos, Definiciones y Declaraciones sobre Asuntos de Fe y Moral de Heinrich Denzinger , una doctrina es «de fe divina» ( de fide divina ) si se encuentra explícitamente en la revelación (8). En Fundamentos del Dogma Católico , Ludwig Ott nombra esta doctrina como la única doctrina de fide en la sección sobre el origen de la primera pareja humana y la unidad de la raza humana: «El Primer Hombre fue creado por Dios» (94). Los católicos también sostienen la unidad de toda la raza humana. Esto no es un dogma de fide , sino un presupuesto necesario de la doctrina del pecado original y la redención (96).
Luego vino la genética.
El papa Pío XII ciertamente se opuso al poligenismo, pero la encíclica Humani Generis se publicó tres años antes de que James Watson y Francis Crick describieran la estructura helicoidal del ADN en 1953. La comprensión del papel de la genética en la evolución apenas comenzaba a desarrollarse. La evolución darwiniana se ha reinterpretado en términos de genética molecular, y ahora se comprende mejor el mecanismo biológico de la evolución.
Sorprendentemente, existen tres observaciones científicas sobre la vida humana que son únicas entre todos los demás organismos:
- Hubo una primera población de humanos relativamente pequeña.
- Todos los humanos actuales pertenecen a una especie.
- Nos hemos extendido por toda la tierra.
¿Términos más precisos por venir?
El papa Pío XII parece haber dejado la cuestión abierta para un mayor desarrollo, aunque de forma sutil. Los documentos publicados después de Humani Generis abordan la evolución, pero no mencionan el monogenismo ni el poligenismo.
- La constitución del Vaticano II GS aborda la evolución social hacia la unidad y afirma que “la raza humana ha pasado de un concepto más bien estático de la realidad a uno más dinámico y evolutivo” (5).
- Papa San Juan Pablo II 1998 Fides y razón se refiere a la advertencia en Humani generis “contra interpretaciones erróneas ligadas al evolucionismo”, pero sigue con una advertencia también contra el “biblicismo”, la tendencia a leer la Sagrada Escritura como único criterio de verdad (54-55). Juan Pablo II estaba preocupado por la cuestión de la concepción del hombre, y discutió las implicaciones de la teoría de la evolución con la Academia Pontificia de Ciencias, señalando que “el momento del paso al reino espiritual no es algo que se pueda observar”.
- El Papa Benedicto XVI escribió ampliamente sobre la evolución desde una perspectiva teológica. En su breve libro de 1986, En el principio: una comprensión católica de la historia de la creación y la caída, llama a la creación y a la evolución “realidades complementarias” (Tercera Homilía).
- El Papa Francisco dice en Lumen Fidei que “la mirada de la ciencia se beneficia así de la fe: la fe anima al científico a permanecer constantemente abierto a la realidad en toda su riqueza inagotable” (34). Escribe sobre la verdad y el amor. “Si el amor necesita de la verdad, la verdad también necesita del amor” (27).
- Desde que el Papa Francisco es Papa, la Academia Pontificia de Ciencias continúa su largo diálogo con los científicos sobre la evolución de los primates. Por ejemplo, en 2014 el Dr. Yves Coppens, el antropólogo cuyo equipo descubrió el Australopithecus afarensis conocida como “Lucy”, fue nombrada miembro ordinario de la academia. El Dr. Coppens ha presentado varios artículos y charlas en la academia, incluido uno en 2015 titulado “Lo que un niño debe saber sobre el origen y la evolución del hombre.
- Finalmente, la Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en 1992 y utilizado en todo el mundo hoy para instruir a los fieles, enseña sobre la creación, la humanidad y la investigación científica, pero no utiliza ni una sola vez las palabras poligenismo o monogenismo (CCC 159, 337-390).
La ausencia de los términos poligenismo y monogenismo en los documentos teológicos de los últimos cincuenta años sugiere que la evolución teológica se ha alejado de ellos. Quizás sean reemplazados por una terminología más precisa.
No sabemos
En este momento histórico, no tenemos respuesta a la cuestión del poligenismo, pero eso no debería perturbar nuestra fe. Como explico en mi libro Partículas de Fe: Una Guía Católica para Navegar la Ciencia (y en otros lugares ), existe una manera de comprender la cuestión. No se trata tanto de un argumento como de una afirmación de un hecho: la ciencia evolutiva no puede descartar un origen monogenético milagroso de la raza humana. No digo esto para afirmar categóricamente que sabemos que ocurrió un milagro, sino simplemente para señalar que los milagros son posibles y no son el objeto del método científico.
Tampoco pretendo presentar los milagros como mera especulación teológica. Lo digo por todos los padres y educadores que deben dar respuestas a los niños católicos. Nuestros hijos crecen aprendiendo sobre Adán y Eva, para luego, en una clase de biología, escuchar sobre dinosaurios y neandertales. Debemos estar preparados para responderles, porque representan este momento histórico.
En resumen: no lo sabemos . Por eso es aún más importante aprender sobre los descubrimientos de biólogos evolutivos, genetistas y antropólogos para comprender mejor lo que significa ser humano. No debemos enseñar a nuestros hijos que hay que elegir entre ciencia y teología, pues eso contradice una verdad fundamental de la fe: que la verdad no puede contradecir la verdad.
Someterse al juicio de la Iglesia
El Magisterio salvaguarda las verdades de la fe. Mientras no se pronuncie sobre el tema, debemos seguir actuando como enseñó el Papa Pío XII: «someternos al juicio de la Iglesia, a la que Cristo ha confiado la misión de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y de defender los dogmas de la fe» ( Humani Generis , 36). Así es como debemos abordar el tema de los orígenes humanos y reflexionar con la Iglesia.