He elegido utilizar la versión corta del Evangelio de hoy. Nada en contra de la versión larga: ofrece la historia completa y el pasaje del Evangelio más asociado con la Candelaria, con Simeón y el nunc dimittis, la profetisa Ana, la profecía sobre la espada que traspasaría el corazón de María, etc. Lo que me gusta de la versión corta no es que sea breve (de hecho, tal vez sea demasiado corta), sino que capta muy bien el tema principal de la fiesta de la Sagrada Familia de hoy. María y José fueron obedientes a la ley del Señor.
Obediencia. Eso es todo: quizás el concepto menos popular en Occidente del siglo XXI. La obediencia práctica está por todas partes, pero la gente no anda diciendo que es “obediente” a los últimos caprichos sociales. De repente se dan cuenta de que están despiertos y piensan que fue idea suya hacer lo que la multitud está haciendo. La obediencia es algo propio de las edades oscuras, de los señores feudales, de las tradiciones religiosas obsoletas, de las dictaduras opresivas.
Hasta que empiezas a tener hijos y te das cuenta eso si they no aprendas obediencia, a ti voluntad. Pero esto no le sienta bien a la conciencia posmoderna, porque la conciencia posmoderna realmente no cree en el pecado, y mucho menos en el pecado original, de modo que el instinto hacia el orden y la obediencia no puede ser discutido racionalmente, y terminamos con la cadena interminable de culpa irracional de los padres, vergüenza de los padres y ansiedad de los padres.
Hasta hace poco (es decir, hasta hace un par de cientos de años) la obediencia se daba por sentada. Eso no quiere decir que todos fuéramos muy buenos en eso, o que no hubiera conflictos sobre a quién debíamos obedecer. Pero el concepto de que una vida bien ordenada implica una sumisión consciente a una autoridad u otra –a algún tipo de realidad sobre la que no tenemos voz y voto, que no elegimos– era algo comprendido casi universalmente en las sociedades humanas. Esto es parte de lo que quiere decir la tradición católica cuando dice que el Cuarto Mandamiento –honra a tu padre y a tu madre– es parte de la ley natural. En cierto sentido, deberíamos ser capaces de reconocer esto sin la revelación divina. Nacemos en un mundo que no hicimos nosotros, en una historia que no elegimos, en una naturaleza y unos cuerpos que ni siquiera comprendemos del todo. La existencia humana, en gran medida, requiere un cierto tipo de obediencia sumisa si quiere ser coherente.
Este no es el lugar para repasar las razones por las que la civilización occidental abandonó en gran medida esos supuestos de la Ilustración, en parte porque es una historia que todavía no entendemos, aun cuando es la historia que habitamos. Mi primer punto hoy es simplemente insistir en que la tradición cristiana ofrece una contrahistoria, y que esta contrahistoria sobre la naturaleza y la obediencia no es algo que inventaron los cristianos, sino algo que adquirió un nuevo significado a la luz de la Encarnación.
El divino Hijo, palabra de Dios, engendrado eternamente antes de todos los mundos, se hizo obediente a María y José. Esta es una de las ideas más sorprendentes de la fiesta de hoy. Dios Hijo, por quien todas las cosas existen y fueron creadas, se somete a obedecer a su madre humana y a su padre adoptivo. Se mire como se mire, esto es extraño. Recordemos que María es concebida sin pecado, por eso ella es en todo la perfecto madre. Pero ella sigue siendo humana. ella sigue siendo una criatura. Por lo tanto, es una profunda humildad, incluso una humillación, que Dios Hijo se someta incluso a su autoridad.
Sin embargo, lo hace. ¿Por qué? Porque la obediencia es amor.
No digo que toda obediencia sea amor o que todo amor sea obediencia; hay diferentes tipos de cada uno. Pero parte del misterio de la Trinidad es que Dios mismo contiene una especie de obediencia eterna perfecta, en la que el Hijo y el Espíritu se someten al Padre. Al hacerlo, no son menos divinos, menos eternos, menos perfectos, menos buenos. Cada uno de ellos es plenamente Dios, pero hay un orden dentro de la Trinidad, una jerarquía de su vida eterna y trina, en la que tanto la diferencia como la unidad tienen un hogar.
Y así, sin detenernos demasiado en esos elevados misterios, tal vez no sea tan difícil para Dios Hijo someterse en obediencia. Después de todo, la sumisión es un aspecto de su eterna identidad personal. Así, en el desarrollo de la historia, vemos, aquí como en tantos lugares, una revelación de verdades que eran antiguas antes de la fundación de los tiempos.
Adán y Eva no fueron obedientes. Rechazaron esa alegría. Cristo es obediente. Es obediente como el hombre perfecto. Y puede ser obediente como hombre perfecto porque ya es perfectamente obediente como Dios.
La obediencia a Dios y a los demás no es, como el mundo quiere hacernos creer,, un asalto a nuestra libertad. Es para lo que fuimos hechos. Hoy escuchamos en Colosenses un versículo bastante impopular (tan impopular que el leccionario permite omitirlo por completo) sobre las esposas que se someten a sus maridos. No podemos entender completamente lo que San Pablo quiere decir aquí sin recordar que en otra parte nos dice que las esposas y los maridos deben “sometimiento unos a otros” (Efesios 5:21). No se trata de una especie de juicio general sobre el papel de los sexos, sino de algo sobre el matrimonio sacramental y su imagen de la relación entre Cristo y su Iglesia. Hay una verdadera belleza en el dinamismo entre la sumisión de la esposa y el autosacrificio del marido. Hemos perdido esto en la mayoría de los votos matrimoniales modernos, incluso en la Iglesia. En las formas más antiguas, mientras que la novia prometía “obedecer”, el marido era el único que prometía entregarse por completo a su esposa: “con este anillo, me caso contigo; con mi cuerpo te adoro, y todos mis bienes mundanos te doto”. Reducir esto a un acuerdo entre dos socios intercambiables más bien pasa por alto el objetivo de la unidad en la diferencia.
En cualquier caso, la palabra que usa San Pablo para la “sujeción” de la esposa es exactamente la misma palabra que usa Lucas para describir la sumisión de Jesús a sus padres y la sumisión de sus padres a la Ley. Seamos quienes seamos, seguramente es arrogante pensar que somos demasiado importantes para practicar el tipo de obediencia que practicó el Hijo de Dios encarnado y la obediencia que practicó su santa familia. Siempre seremos obedientes a Dios en el cielo, y esto no será una carga, sino un gozo. Esta obediencia final también sirve como una especie de prueba para la obediencia terrenal. Ninguna autoridad, ya sea un anciano, un oficial al mando o un pontífice, puede reclamar una obediencia superior a la revelación divina o la ley natural. De modo que la obediencia adecuada no requiere una servidumbre irracional, sino prudencia.
Quién mejor que San José, cabeza de la Sagrada Familia y el patrón de la Iglesia universal, para enseñarnos el tipo correcto de obediencia?
A ti, oh bendito José, recurrimos en nuestra aflicción, y habiendo implorado la ayuda de tu tres veces santo Esposo, ahora, con el corazón lleno de confianza, te rogamos encarecidamente que también nos tomes bajo tu protección. Por esa caridad con que fuiste unido a la Inmaculada Virgen Madre de Dios, y por ese amor paternal con que acariciaste al Niño Jesús, te rogamos y rogamos humildemente que mires con ojos bondadosos esa herencia que Jesucristo comprado con Su sangre, y nos socorrerá en nuestra necesidad con tu poder y fuerza.
Defiende, oh vigilante guardián de la Sagrada Familia, la descendencia elegida de Jesucristo. Aleja de nosotros, oh Padre amabilísimo, toda plaga de error y corrupción. Ayúdanos desde lo alto, valiente defensor, en este conflicto con los poderes de las tinieblas. Y como antiguamente rescataste al Niño Jesús del peligro de su vida, así defiende ahora a la Santa Iglesia de Dios de las trampas del enemigo y de toda adversidad. Protégenos siempre bajo tu patrocinio, para que, siguiendo tu ejemplo y fortalecidos por tu ayuda, podamos vivir una vida santa, morir felizmente y alcanzar la bienaventuranza eterna en el Cielo. Amén.