Leemos en el Salmo 32/33: «Den gracias al Señor con el arpa; con la lira de diez cuerdas, ofrezcan alabanzas». ¿Alguna vez han cantado respuestas a cada uno de los Diez Mandamientos? En la liturgia del Ordinariato Anglicano aprobada por la Santa Sede, los Diez Mandamientos se proclaman ocasionalmente al comienzo de la Misa a modo de letanía. El sacerdote entona: «Dios habló estas palabras y dijo…» y los recita uno por uno. Después de cada uno, el coro y el pueblo cantan: «Señor, ten misericordia de nosotros e inclina nuestros corazones a guardar esta ley».
Crecí con este uso mensual, y es agradable y un poco extraño que la Santa Iglesia lo haya incorporado a su culto oficial; un poco extraño porque la división anglicana de los mandamientos es diferente de la tradicional católica de rito latino. ¿Cómo y por qué? Más sobre esto más adelante.
Pero como nos recuerda la lira de diez cuerdas, todo se trata de cantar alabanzas a Dios. San Agustín toma el versículo del salmo que acabamos de citar y lo convierte en motivo de una instrucción sobre los diez mandamientos. Nos dice en otra parte de sus grandes comentarios sobre los salmos (su primera serie de sermones en Hipona) que seremos la alabanza viva de Dios si vivimos bien. No es sorprendente, entonces, que encuentre el símbolo de una vida recta (es decir, los diez mandamientos) en la forma de la lira de diez cuerdas. Vivir de acuerdo con los mandamientos es un canto de alabanza cantado sobre esa ley diez veces mayor.
Pero la Ley es dos antes de ser diez. Como enseñó el Salvador, se resume en el “primer y gran mandamiento”: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente”, y en el segundo, “que es semejante” al primero: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Por esta razón, Agustín nos dice que la primera de las tablas de la Ley de Moisés se refiere al amor de Dios, y la segunda tabla se refiere al amor al prójimo. Entonces los mandamientos son tres en una tabla y siete en la otra. Así como la primera tabla comienza con la fuente de nuestra existencia, Dios nuestro Padre, y luego pasa a las otras Personas Divinas en el segundo y tercer mandamiento, así también la segunda tabla comienza con la fuente de nuestra vida terrenal y nuestros primeros vecinos. , nuestros padres, y luego pasa a las otras relaciones y aspectos de la vida mediante los cuales amamos a nuestro prójimo, dando siete y juntos sumando diez.
Esta división siempre ha estado en uso en la iglesia occidental. Es la división de los mandamientos comunes a católicos romanos y luteranos, siguiendo el esquema de Agustín. En la Iglesia Oriental y con todos los judíos y protestantes excepto los luteranos, hay también diez mandamientos, pero están divididos en cinco y cinco entre las dos tablas, sin referencia a su ordenamiento según los mandamientos sumarios del amor. Cualquiera de las dos tradiciones está bien.
El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice precisamente lo que acabo de decir aquí:
La división y numeración de los mandamientos ha variado a lo largo de la historia. El presente catecismo sigue la división de los mandamientos establecida por San Agustín, que se ha vuelto tradicional en la Iglesia Católica. Lo es también el de las confesiones luteranas. Los Padres griegos elaboraron una división ligeramente diferente, que se encuentra en las iglesias ortodoxas y las comunidades reformadas.
Los diez mandamientos establecen lo que se requiere en el amor a Dios y el amor al prójimo. Los tres primeros se refieren al amor a Dios y los otros siete al amor al prójimo.
Como caridad comprende los dos mandamientos a los que el Señor relacionó toda la Ley y los profetas. . . de modo que los diez mandamientos fueron dados en dos tablas. En una tablilla estaban escritos tres y en la otra siete (2066-2067).
Por lo tanto, es simplemente falso afirmar que la división del primer mandamiento en dos es una variante protestante contra la veneración católica de imágenes, que permitiría un segundo mandamiento separado contra la adoración de ídolos. En absoluto, pues los Padres de la Iglesia orientales, que enseñaron la veneración de imágenes incluso con mayor intensidad que los Padres de la Iglesia occidentales, interpretan esta numeración como una prohibición no de imágenes en el culto, sino solo de imágenes de dioses falsos, y el Dios verdadero, sus ángeles y santos no son ídolos . Y, después de todo, cualquiera que haya visitado una iglesia protestante de cualquier denominación hoy en día encontrará allí al menos alguna imagen de Jesús, los apóstoles o la Sagrada Familia. Si se visita una iglesia luterana en Alemania, siempre se encontrará el crucifijo en el altar, retablos con imágenes de la Virgen María y el Niño Jesús, e incluso varios santos que no aparecen en la Biblia. En efecto, el segundo mandamiento en la numeración católica, que ordena la reverencia al Santo Nombre, nos enseña a venerar un signo, un símbolo, una imagen audible, ya que una palabra representa a aquello que nombra, al igual que una imagen. En este sentido, hay muy poca diferencia entre una palabra y una imagen. Y, lamentablemente, según mi experiencia, los protestantes devotos son menos propensos a pronunciar el nombre del Señor en vano que los católicos devotos. Por lo tanto, ellos también veneran imágenes, y a veces incluso mejor que nosotros.
La enumeración de los mandamientos es una de esas cosas que los maestros escolásticos de la Edad Media llamaban “una distinción sin diferencia”. El texto de los diez mandamientos que encontramos en las sagradas escrituras no venía con enumeración, y aun así nos dice Deuteronomio que hay diez mandamientos en las tablas de Moisés, por lo que los dividimos por costumbre, pero todos compartimos el mismo texto.
Dicho esto, me permito decir que didácticamente es mejor la división de San Agustín. Enseña al mismo tiempo los diez mandamientos y su esencia que se encuentra en el mandamiento del amor, que es doble, y el origen de cada uno en la creación y la procreación, y así nos hace comprender más profundamente su significado.
De hecho, el Salvador ha simplificado aún más las cosas al darnos su único y nuevo mandamiento: “Amaos unos a otros como yo os he amado”. Si cumplimos éste, cumpliremos el dos y el diez, no importa cómo los dividamos. Entonces cumplir los mandamientos no será sólo un salmo; ¡será una canción de amor! Y el Cantar de los Cantares de Salomón será nuestro nuevo Éxodo y Deuteronomio. . .