Después de dar a sus discípulos el Padre Nuestro, ese prototipo de toda oración cristiana, Jesús hace una serie de preguntas bastante sorprendentes, sorprendentes por su agudo comentario sobre el comportamiento humano.
“¿Qué padre entre vosotros, si su hijo le pide un pescado, en lugar de un pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? (Lucas 11:11-12). Parece una pregunta retórica: nadie, obviamente. Por supuesto, no sé con qué frecuencia los niños piden pescado (el mío probablemente preferiría la serpiente y el escorpión, si soy honesto), pero si podemos ir más allá de los objetos particulares, las preguntas se vuelven un poco más reveladoras.
¿Qué padre le daría algo malo a su hijo? La respuesta es, bueno, todos nosotros—todos los padres, madres, hermanos y hermanas humanos. Este tipo de cosas suceden todo el tiempo, a veces intencionalmente, a veces accidentalmente, pero hay muy pocos límites a nuestra capacidad para hacer el mal, incluso hacia aquellos a quienes más amamos.
Por supuesto, todos tenemos una idea de lo que significa dar cosas buenas a nuestros seres queridos, pero constantemente no alcanzamos esa visión. Por eso nos resulta difícil comprender a un Padre que no sólo tiene perfecto conocimiento del bien, porque is bien y fuente de todo bien, pero que también ha sido para siempre decidido a ser bueno hacia nosotros. En otras palabras, el Padre siempre nos da lo que realmente necesitamos y lo que realmente deseamos, incluso cuando ignoramos esas necesidades y deseos.
Lo que necesitamos, lo que realmente deseamos, es Dios mismo: y así en Jesús Dios nos ha dado, como escribe Pablo, “la plenitud de la deidad” (Col. 2:9), y es a través de él que recibimos el don. del Espíritu Santo.
Habiendo recibido este regalo, y estando en el proceso de recibirlo más plenamente, podemos orar como el Señor nos enseñó: “Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”.
La oración del Señor es los oración central de la vida cristiana porque captura exactamente las afirmaciones radicales del evangelio cristiano. En Jesús ya hemos recibido el buen regalo del Padre: el reino de Dios ya ha llegado a la tierra, y, en Jesús, Dios ya ha mostrado el triunfo de su voluntad sobre los poderes malignos (los dones malignos) del mundo. En palabras de Pablo, “despojó a los principados y a las potestades, y los hizo ejemplo público” (Colosenses 2:15). Él ha “borrado” los reclamos contra nosotros, clavándolos en la cruz (2:14).
Pero todavía luchamos con la pregunta obvia: si el reino ya está aquí y los poderes del mal están desarmados, ¿por qué todavía hay muerte, hambre, maldad y opresión? O podríamos retroceder la pregunta varios miles de años hasta la época de Abraham: ¿cómo, en un mundo donde Dios ha comenzado a revelarse, pueden existir ciudades como Sodoma y Gomorra?
La respuesta más básica de la Iglesia es persistir –como Abraham, como el vecino molesto de Lucas– en rezar el Padrenuestro y vivirlo: proclamar que la realidad del mundo ha sido cambiada por la Encarnación, que el muro entre el cielo y la tierra ha sido derribada. . . pero al mismo tiempo reconocer que la unión final de todas las cosas en Cristo aún está por llegar. La medicina del médico divino tiene que desarrollarse plenamente en el tiempo.
Para rezar realmente el Padrenuestro, significa entonces evitar dos grandes tentaciones: una espiritual y otra material. La primera tentación es decir: “Bueno, en realidad el mundo no ha cambiado para mejor, por lo que el evangelio es realmente sólo un mensaje espiritual que no tiene nada que ver con el cuerpo o los problemas materiales del pecado”.
La segunda tentación es decir: “Bueno, la Biblia dice muchísimas cosas acerca de esta vida, entonces el evangelio debe ser sólo un ético mensaje sobre hacer de este mundo un lugar mejor, no sobre cómo adorar a Dios o decir la verdad”.
Ninguno de estos es el verdadero evangelio, porque el evangelio del Nuevo Testamento es que Jesús es el Señor. Y si es Señor, no es sólo Señor del alma o Señor de la ética social, sino Señor de toda la creación ayer, hoy y siempre.
Lo difícil, para nosotros, es vivir hoy en el señorío de Cristo. Lo más difícil del mundo es estar donde estamos.
Hace un tiempo recuerdo haber leído una entrevista. sobre el estado de oscuridad en el mundo. No oscuridad espiritual, claro está, sino simple y antigua oscuridad. En un mundo lleno de luz artificial, se preguntó: ¿dónde podemos llegar a estar realmente oscuros? ¿Dónde podemos ver el verdadero cielo nocturno?
Paradójicamente, la luz a veces puede reducir nuestra capacidad de ver. Los ojos humanos tienen una capacidad increíble para adaptarse a la oscuridad. Sin embargo, un solo foco destruye su capacidad de adaptación; ilumina, pero también crea sombras más profundas, vacíos más profundos en nuestra visión.
Me pregunto si nuestras tendencias al espiritismo o al materialismo son, en cierto modo, luces brillantes que iluminan el mundo y que hacen que a nuestros ojos les resulte más difícil adaptarse. Claro, hacen que parte de la vida cristiana sea más fácil, pero al final hacen que sea más difícil ver el todo.
Quizás rezar el Padrenuestro, a la luz de la resurrección de Jesús, sea como permitir que nuestros ojos se acostumbren a una luz nueva pero tenue: el amanecer está cerca, pero el mundo permanece en el crepúsculo. La clave no es contaminar las cosas con la luz deslumbrante de un evangelio artificial, sino tomar la difícil decisión de vivir en el mundo tal como es: todavía oscuro, pero en la cúspide del día eterno.
Orando “venga tu reino” Al mirar a nuestro Padre celestial, podemos entonces abrir los ojos para ver dónde estamos y vivir el evangelio allí donde estemos. Podemos mirar el mundo, como dice Tom Wright, “con visión binocular. . . verlo con el amor del Creador por su creación espectacularmente hermosa, y verlo con el profundo dolor del Creador por el estado maltratado y marcado por la batalla en el que ahora se encuentra el mundo”. Si enfocamos estas dos imágenes, encontraremos, en el centro de las cosas, a Jesucristo.
Por eso, en la Misa rezamos el Padrenuestro inmediatamente antes de la Sagrada Comunión. Y por eso recibir la Eucaristía es siempre un acto de ayer, de hoy y de siempre. Es un memorial del pasado, una promesa del futuro y la presencia, aquí y ahora, del Señor de toda la creación, en quien “la plenitud de la deidad habita corporalmente”.
Y seguimos haciendo esto, día tras día, semana tras semana, porque al llamarnos a esta persistente persistencia, Dios nos permite crecer más plenamente hasta convertirnos en la clase de padres, madres e hijos que no sólo pueden recibir los buenos regalos del cielo: regalos que “supera todo lo que podemos desear”[ 1 ]—pero a su vez podemos compartir esos dones con caridad, esperanza y fe en que nuestro Padre proveerá para todo lo que necesitamos.
[ 1 ] Colecta para el Sexto Domingo después de la Trinidad (Adoración Divina) o para el 20th Domingo del Tiempo Ordinario (forma ordinaria).