¿Qué queremos decir cuando usamos la palabra? cultura ¿hoy? ¿En qué se ha convertido nuestra cultura y cómo debería ser? ¿Qué papel especial pueden desempeñar los católicos en la restauración de lo valioso del pasado y en la construcción de lo necesario para el futuro?
La palabra cultura deriva del latín "cultus", que denota adoración. El Oxford English Dictionary define el significado moderno de la palabra como “las costumbres, logros, productos, perspectivas, etc., distintivos de una sociedad o grupo; la forma de vida de una sociedad o grupo”. Si mezclamos ambas cosas, veremos que “cultura” significa esencialmente lo que un grupo decide tener en la más alta consideración: lo que we rendir culto.
En la Iglesia primitiva surgió una nueva cultura cristiana de raíces judías y helenísticas. En su forma más simple, encontramos lo que parece en Hechos 2:42, donde “se dedicaron a la enseñanza y a la comunión de los apóstoles, a la fracción del pan y a las oraciones”. Ya fueran judíos o gentiles, los primeros cristianos construyeron sus vidas en torno a Dios y a los demás y, a pesar de oleadas de persecución en diferentes momentos, su número creció rápidamente. En resumen, adoraron apropiadamente. Como resultado, la cultura cristiana finalmente dio paso a la cristiandad europea, donde cada aspecto de la sociedad tenía su significado en la vida de Cristo y la Iglesia católica.
En Estados Unidos solía haber un sentido de cultura. La religión era sólo una parte. El punto culminante de la cohesión estadounidense se produjo en los albores de la era de los medios de comunicación, después de la Segunda Guerra Mundial, donde, a pesar de las tensiones raciales y las diferencias socioeconómicas, los estadounidenses tenían una perspectiva más coherente que nunca. Había tres estaciones de televisión y todo el mundo las veía. Es discutible si esta cultura era buena, mala o algo intermedio, pero a cultura—una popular cultura—ciertamente existió. Además, los católicos, los protestantes y los judíos finalmente se llevaban relativamente bien. A menudo observo que a mis cuatro abuelos protestantes les encantaba ver a Fulton Sheen en la televisión. Muchos católicos de una época anterior suelen decir lo mismo sobre Billy Graham.
Sin embargo, en los últimos años Estados Unidos se ha tribalizado, y no sólo por diferencias religiosas. Resulta que ver los mismos programas de televisión en una generación no nos mantuvo conectados en la siguiente. Nuestras principales lealtades ahora generalmente no son hacia un grupo grande cuya membresía no podemos controlar fácilmente (como un país, una religión o incluso un vecindario), sino hacia nuestros marcadores de identidad y pasatiempos específicos. Por lo tanto, a menudo hablamos de “culturas”, en lugar de cultura, identificando no sólo cosas como “cultura hispana” y “cultura juvenil”, sino también “cultura del café”, “cultura del ciclismo” y “cultura de los videojuegos”. Por extensión, hablamos de “comunidades” en lugar de “comunidad”, afiliandonos a mentes ideológicamente similares en lugar de a nuestros vecinos de al lado. En su peor forma, nuestra fragmentación conduce a una profunda enemistad o incluso violencia entre grupos con visiones del mundo en competencia, a pesar de que habitan la misma nación o región, tienen los mismos trabajos y asisten a las mismas escuelas.
Nuestras divisiones culturales en Estados Unidos pueden ser demasiado grandes para solucionarlas fácil o rápidamente; La restauración de la cristiandad parece demasiado lejana incluso para hablar de ello en serio. Pero la Iglesia está comprometida con la unidad en Cristo y, por lo tanto, podemos tener un papel especial que desempeñar en el restablecimiento de la cultura cristiana en Occidente a medida que más y más personas buscan pertenecer. Hay tantas opciones, y la Iglesia puede estar ahora en una buena posición para distinguirse no sólo como la el mejor uno, pero el real uno. Los católicos no estamos jugando a juegos de palabras cuando le decimos al mundo que sabemos qué (o más bien quién) es digno de nuestra oración común, nuestro esfuerzo común y nuestra vida común.
El poeta angloamericano TS Eliot no era católico, pero creía que una Cristianas La cultura debe y puede lograrse en el mundo moderno. Sabía que sería difícil, pero la tarea era, no obstante, de la mayor importancia. Escribió: "Es urgente porque es fundamental".
La idea de recristianizar nuestra sociedad no religiosa o incluso pagana es desalentadora, pero si realmente creemos que las afirmaciones de Cristo y la Iglesia son verdaderas para todo el mundo, no sólo una fuente de consuelo individual, entonces no tenemos otra opción. sino actuar. Además, podemos señalar el tesoro escondido de nuestro patrimonio cultural para dar la bienvenida a las personas a bordo. debe haber some Hay gente que cree que somos capaces de tener más edificios como la Catedral de Notre Dame y más esculturas como la Piedad, ¿verdad? Eliot señala: “El único camino esperanzador para una sociedad que prospere y continúe su actividad creativa en las artes de la civilización es convertirse en cristiano”.
Recordando el poder de nuestras palabras, los católicos debemos tener cuidado no hablar como si nuestra fe fuera sólo una opción entre muchas, sólo una de las “culturas” o “comunidades” a elegir si nos parece bien. La Iglesia es para todos, y por tanto su cultura es universal. Después de todo, el mensaje del Evangelio, a diferencia de la neolengua del establishment progresista y secular, significa exactamente lo que dice: Buena Nueva, que San Pablo llama “un plan para la plenitud de los tiempos, para unir en él todas las cosas, las cosas”. en el cielo y en la tierra” (Efesios 1:10).
Una cultura.
No debemos disculparnos por esperar, orar y diseñar estrategias para traer a las personas a este único cuerpo santo, un cuerpo glorioso. we centrado en todas las cosas correctas.
Entonces, la próxima vez que escuches a alguien usar la palabra “cultura”, habla.