Cada año, el Jueves Santo, la Iglesia Católica celebra la institución del sacerdocio. El Evangelio de Lucas nos dice que Jesús «tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto en memoria mía”» (22:19).
La Iglesia Católica ha enseñado que Jesús constituyó a sus apóstoles sacerdotes. del Nuevo Testamento con estas palabras (véase Concilio de Trento, Sesión 22, Capítulo 1). Es cierto, pero estos versículos no abarcan la totalidad de lo que sucede en las ordenaciones sacerdotales hoy en día. En las ordenaciones, los candidatos se arrodillan ante su obispo mientras este impone sus manos sobre sus cabezas. El obispo también unge las manos de los candidatos con aceite santo, llamado santo crisma.
Tanto la imposición de manos como la unción con el santo crisma son signos visibles de el derramamiento del Espíritu Santo¿Pero recibieron los apóstoles el Espíritu Santo en la Última Cena? Si se tratara de especulación, ¿quién sabe qué diríamos? Sin embargo, Jesús dejó muy clara la respuesta: no enviaría al Espíritu Santo hasta después de su resurrección. «Les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Consolador [es decir, el Espíritu Santo] no vendrá a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré» (Juan 16:7, véase también Juan 14:26). Por lo tanto, propongo que los apóstoles fueron ordenados sacerdotes. No En un solo pasaje del Nuevo Testamento. En cambio, considero que su ordenación sacerdotal se produjo en tres fases distintas: en la Última Cena, poco después de la resurrección de Jesús y, finalmente, en Pentecostés.
A menudo se representa a San Juan con un águila, en parte porque su Evangelio, desde un punto de vista teológico, se eleva por encima de los demás. Mientras que los otros Evangelios se limitan a cálculos matemáticos, el de Juan es más complejo. Un ejemplo: el Evangelio de Juan es el único que narra el encuentro entre Jesús y sus apóstoles poco después de la Resurrección.
Los discípulos se alegraron al ver al Señor. Jesús les dijo de nuevo: «La paz sea con ustedes. Como el Padre me envió, así también yo los envío a ustedes». Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonen los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retengan, les serán retenidos» (20:20-23).
Juan era plenamente consciente del don del Espíritu Santo cuando escribió su Evangelio. Enfatiza que Jesús no enviaría el Espíritu Santo a los apóstoles hasta después de la Resurrección. Luego, nos indica con precisión cuándo Jesús les infundió el Espíritu Santo.
Si mi teoría es correcta, me inclino a pensar en Pentecostés como la tercera y última parte de la ordenación sacerdotal de los apóstoles. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles con tal poder que los habitantes de Jerusalén oyeron «el soplo de un viento recio» (Hechos 2:2). Gracias a la poderosa predicación de los apóstoles y a que hablaban en lenguas, 3,000 personas se convirtieron al catolicismo y fueron bautizadas ese día (v. 41).
Por lo tanto, los apóstoles experimentaron tres momentos de ordenación. El primero ocurrió en la Última Cena, cuando Cristo les encomendó celebrar la Misa. El segundo tuvo lugar poco después de la Resurrección, cuando Cristo les infundió el Espíritu Santo y les otorgó la autoridad para perdonar los pecados. El tercero ocurrió en Pentecostés, cuando los apóstoles recibieron el carisma sacerdotal de la predicación, lo que resultó en que un gran número de personas ingresaran a la Iglesia Católica mediante el bautismo.
Analicemos tres objeciones. Primero, ¿qué hay de Santo Tomás? No estaba con los demás apóstoles cuando Jesús les infundió el Espíritu Santo. Pero esto no representa un problema. La anticipación de este momento en el Antiguo Testamento se encuentra en la época de Moisés y los setenta ancianos. Dos de ellos no estuvieron presentes cuando Dios derramó su Espíritu temporalmente, pero aun así recibieron el Espíritu de Dios (véase Núm. 11:16-30). La historia de Moisés nos muestra que los dos ancianos fueron la excepción que confirma la regla. No todos los israelitas, dondequiera que estuvieran, recibieron el Espíritu de Dios; solo esos dos ancianos lo hicieron. Por lo tanto, la reunión de los apóstoles, incluso sin Tomás, fue importante, pero no excluyente de este apóstol restante.
Segundo, Juan 20:19-23 dice que Jesús sopló el Espíritu Santo sobre Los discípulos más bien que los apóstolesPero los primeros cristianos interpretan este pasaje como referido específicamente a los apóstoles, no a los discípulos en general. Por ejemplo, el obispo del siglo III, San Firmiliano, se refiere a Jesús soplando “solo sobre los apóstoles”. (Véase también San Hipólito de Roma, San Cipriano de Cartago y San Juan Crisóstomo, todos en Jurgens.)
Más cerca de nuestros días, San John Henry Newman se convirtió al catolicismo al reconocer una hermosa coherencia entre las enseñanzas de los primeros cristianos y la Iglesia Católica moderna. Los primeros cristianos interpretaron que Jesús infundió el Espíritu Santo en los apóstoles y les otorgó la autoridad para perdonar los pecados. Hoy, mediante la liturgia de ordenación, los sacerdotes reciben el don del Espíritu Santo y la autoridad para perdonar los pecados. También reciben la autoridad para celebrar la Misa y el carisma de la predicación.
Finalmente, tenemos nuestra tercera objeción: si las Escrituras quisieran que interpretáramos estos tres momentos como la institución del sacerdocio, ¿no lo dejarían claro de una manera más obvia y explícita? Newman pensaba diferente. taught que muchas enseñanzas importantes de la Biblia se encuentran atestiguadas en solo uno o dos lugares.
Si es un buen argumento en contra de la verdad de la Sucesión Apostólica y doctrinas similares el hecho de que se diga tan poco sobre ellas en las Escrituras, este es un argumento igualmente bueno en contra de casi todas las doctrinas que sostiene cualquier persona que se llame cristiana en cualquier sentido de la palabra; como lo demostrarán algunos ejemplos (496).
Newman propuso al menos dos costumbres litúrgicas ampliamente aceptadas hoy en día: el culto comunitario y la celebración del culto los domingos en lugar de los sábados. Ciertamente, estas enseñanzas no contradicen la Biblia. Sin embargo, aunque en ella se encuentran indicios de estas enseñanzas, la Biblia no ordena explícitamente que el culto del nuevo pacto deba celebrarse los domingos ni en comunidad.
En conclusión, mi teoría es que la ordenación sacerdotal de los apóstoles El proceso se desarrolló en tres fases. Cada fase se ha incorporado al rito moderno de la ordenación sacerdotal. Los sacerdotes reciben el Espíritu Santo mediante la imposición de manos por parte de su obispo y la unción de sus manos con el santo crisma. Esta unción especial les confiere la autoridad para celebrar la Misa, el carisma de la predicación y la autoridad para perdonar los pecados.
Al celebrar el Jueves Santo, recordemos orar por nuestros sacerdotes, a quienes Dios les ha confiado una noble misión.