El evangelio es central para la fe cristiana, pero pocas personas se dan cuenta de cómo la Biblia misma entiende el concepto.
Anteriormente, demostré que, con base en pasajes del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento entiende que el evangelio es el mensaje que Ha llegado el momento para que Dios inaugure su reino y comience a gobernar en el mundo.
Una vez que te das cuenta de esto, encuentras ecos del evangelio. En otros pasajes que ni siquiera usan el término. Por ejemplo, si el reino de Dios ya está llegando, ¿quién ha gobernado el mundo hasta ahora?
Hay dos respuestas a esta pregunta. Una son los reinos humanos que han gobernado el mundo hasta ahora y han oprimido al pueblo de Dios. Pero ahora estos reinos están siendo suplantados por el reino de Dios. En Apocalipsis, leemos:
Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos (11:15).
Así que el reino del mundo ha sido reemplazado por el reino de Dios y de Cristo. Pero este anuncio, al igual que el evangelio mismo, no surge de la nada. También está predicho en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el profeta Zacarías predice que llegará el día en que «el Señor será rey sobre toda la tierra» (Zac. 14:9).
En Daniel, leemos acerca de una serie de reinos paganos que oprimen al pueblo de Dios, y luego se nos dice:
Y en los días de aquellos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido, ni será entregado a otro pueblo. Desmenuzará y destruirá todos estos reinos, y él permanecerá para siempre (Dan. 2:44).
Más adelante, leemos sobre una línea similar de reinos paganos y aprendemos sobre el papel del Hijo del Hombre en su caída. Daniel dice:
Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y fue hecho presente delante de él.
Y le fue dado dominio y gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido (7:13-14).
La idea de que los reinos paganos del mundo serán reemplazados por el reino de Dios a través del Hijo del Hombre —o Cristo— es una de las expectativas establecidas en el Antiguo Testamento.
Sin embargo, los reinos paganos del mundo no son la única respuesta. A la pregunta de quién gobernaba antes del reino de Dios, la otra respuesta se encuentra en el nivel angélico, en el mundo invisible que opera tras los reinos terrenales visibles.
Las Escrituras nos dan visiones de ese mundo invisible, como cuando Juan nos dice: “El mundo entero está bajo el poder del maligno” (1 Juan 5:19).
Y cuando Jesús fue probado en el desierto, leemos:
El diablo lo llevó [a Jesús] y le mostró todos los reinos del mundo en un instante, y le dijo: «A ti te daré toda esta autoridad y su gloria, porque a mí me ha sido entregada, y se la doy a quien quiero. Si, pues, me adoras, todo será tuyo».
Respondióle Jesús: Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás (Lucas 4:5-8).
Así que Dios había permitido que el diablo ejerciera control espiritual a nivel angelical sobre todas las naciones de la tierra. Y para probar a Jesús, el diablo le ofreció todas estas naciones a cambio de adoración, pero Jesús sabía que ese no era el plan de Dios y rechazó la oferta.
Por eso, Juan nos dice: “Para esto apareció el Hijo de Dios: para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:8).
Y en el Evangelio de Juan, cuando Jesús se prepara para ir a la cruz, dice:
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el gobernante de este mundo será arrojado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí (12:31-32).
Así, Hebreos dice que Jesús participó de carne y sangre para que
por medio de la muerte destruiría al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo (2:14).
Todo esto constituye el trasfondo conceptual de la comprensión del evangelio en el Nuevo Testamento. Es la buena noticia de que, aunque el diablo ha reinado en el mundo hasta ahora, y ha habido una serie de imperios paganos que han oprimido al pueblo de Dios, finalmente ha llegado el momento de que Dios venga y comience a reinar mediante su reino.
Esto sucede porque su Hijo vence los poderes de las tinieblas mediante su muerte expiatoria en la cruz y su resurrección y ascensión a la diestra de Dios, donde ahora se sienta y reina mientras se lleva a cabo la derrota definitiva de los poderes de las tinieblas y la muerte. Como dice San Pablo:
Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego, en su venida, los que pertenecen a Cristo.
Luego viene el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre después de destruir todo gobierno, autoridad y poder. Porque es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte (1 Corintios 15:22-26).
Vemos así que Jesús tiene un papel central como el Hijo de Dios en la concepción del evangelio del Nuevo Testamento, y eso no es sorprendente.
De las más de treinta referencias que encontrará si busca el "evangelio de" o las "buenas nuevas de", no todas se refieren a Dios y al reino. Once de ellas —o aproximadamente un tercio— se refieren a variaciones del evangelio "de Cristo", "de Jesucristo", "de nuestro Señor Jesucristo" y "de su Hijo" (Marcos 1:1; Romanos 1:9, 15:19; 1 Corintios 9:12; 2 Corintios 2:12, 9:13, 10:14; Gálatas 1:7; Filipenses 1:27; 1 Tesalonicenses 3:2; 2 Tesalonicenses 1:8).
Además, los cuatro documentos sobre la vida de Cristo son , que son Evangelios: un uso que se remonta a la era apostólica.
Así que Jesús ocupa un lugar muy destacado en la comprensión del evangelio en el Nuevo Testamento, pero esta no es la forma original en que se concibió. Los profetas del Antiguo Testamento, Juan el Bautista y Jesús, anunciaron inicialmente el evangelio como la llegada del reino de Dios, y así se anunció públicamente durante años, a lo largo del ministerio terrenal de Cristo.
Sólo Jesús comprendió plenamente el papel que Él desempeñaría en la instauración de ese reino, lo reveló sólo gradualmente, y ni siquiera sus propios discípulos lo entendieron hasta que resucitó de entre los muertos.
Por lo tanto, el papel del Hijo en el evangelio fue un anuncio secundario. Se añadió a la comprensión original y primaria del evangelio de Dios y su reino en una etapa posterior para explicar how Ese reino llegaría. Por eso, los primeros anuncios del evangelio se centraron en Dios y su reino, y los anuncios del evangelio relacionados con el Hijo se dieron posteriormente.
La proclamación primaria del evangelio es, pues, el anuncio de que ha llegado el tiempo para que Dios inaugure su reino, y la proclamación secundaria es que este reino se implementará a través del Hijo de Dios.
Pero note que todavía falta algo. De la manera en que el Nuevo Testamento conceptualiza el evangelio. Los pasajes donde el Nuevo Testamento se refiere al evangelio no se centran en individuos. No se centran en ti, tu pecado, tu perdón, tu liberación del infierno ni tu unión con Dios en el cielo.
Eso no es lo que encontramos en estos pasajes, y esa comprensión replantea el evangelio, alejándolo de la concepción del Nuevo Testamento, para presentarlo como si tratara de lo que les sucede a personas como tú y yo. Dicho sin rodeos, el evangelio no se trata de... usSe trata de Dios, su Hijo y su reino.
De las más de treinta referencias al “evangelio de” y a la “buena nueva de”, sólo one De ellos se refiere explícitamente a la salvación. En ese pasaje, Pablo dice:
En [Cristo] también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa (Efesios 1:13).
Aquí Pablo identifica “la palabra de verdad” con “el evangelio de vuestra salvación”. Salvación is Una de las implicaciones del evangelio para nosotros. Es gracias al evangelio que podemos ser salvos. Pero un solo versículo que menciona este hecho no cambia radicalmente el enfoque del Nuevo Testamento en la forma en que sus autores conciben el evangelio.
La proclamación principal del evangelio sigue siendo que ha llegado el tiempo del reino de Dios. La proclamación secundaria del evangelio sigue siendo que el reino de Dios se establecerá por medio de su Hijo. Y el hecho de que podamos ser salvos por medio del Hijo es un añadido a estas proclamaciones del evangelio, pero no es la esencia del evangelio en sí.
Vemos entonces que hay muchos conceptos erróneos sobre el evangelio.—al menos si las personas toman sus propias definiciones como lo que el Nuevo Testamento quiere decir con la palabra. Cubrí muchas de estas concepciones alternativas. aquí.
Diferentes grupos pueden usar los términos como quieran, pero no representan la comprensión del evangelio del Nuevo Testamento si dicen que es equivalente a
- toda la Escritura,
- toda la doctrina cristiana,
- toda la enseñanza de Cristo,
- La idea del luteranismo de cualquier cosa que predique la gracia y el perdón de Dios,
- las doctrinas distintivas de los pentecostales del Evangelio Completo,
- las doctrinas distintivas del calvinismo,
- la idea de la justificación sólo por la fe,
- la idea de la justificación solo por gracia, o incluso
- la idea de que Dios nos ha salvado —como individuos— a través de la muerte de su Hijo ya que no podíamos salvarnos a nosotros mismos.
No, la esencia del evangelio, comenzando con textos del Antiguo Testamento, es que el tiempo del reino de Dios ha llegado y todos los poderes opositores serán derrocados. El evangelio se desarrolla diciendo que el reino de Dios se establecerá por medio de su Hijo. Y una feliz consecuencia de ello es que podemos ser salvos por medio de su Hijo.
La comprensión del Nuevo Testamento no se trata de nosotros como individuos ni de cómo podemos beneficiarnos. El evangelio no se trata de nosotros. En cambio, buenas noticias Se trata de lo que Dios y su Hijo están haciendo en el mundo, lo que les están haciendo a sus enemigos, como el diablo y el orden mundial pagano. Cómo podemos beneficiarnos como individuos, cómo podemos sumarnos al plan de Dios, es un... consecuencia del evangelio, pero no es el esencia de la buena noticia.
Entonces, ¿qué debemos hacer para beneficiarnos de las buenas noticias? Jesús mismo nos dijo:
El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; arrepentíos, y creed en el evangelio (Marcos 1:15).
O, como lo expresó San Pedro el día de Pentecostés:
Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38).