Había doce apóstoles, ¿verdad?
En realidad, es más complicado que eso.
Una complicación inicial es el hecho de que Judas Iscariote murió y fue reemplazado por Matías (Hechos 1:12-26).
Podrías mirar eso y decir: “Está bien, hubo trece apóstoles en total, pero solo doce a la vez”.
¿Qué pasa con Pablo?
Algunos (al menos algunos en la comunidad protestante) han sugerido que, dado que el Nuevo Testamento no registra que Matías haya hecho nada, su elección no fue válida y que Pablo fue el verdadero reemplazo de Judas, permitiendo nuevamente que el total sea solo doce a la vez.
Sin embargo, este es un mal argumento.
Por qué es malo
Primero, el Nuevo Testamento no presenta la elección de Matías como inválida. Lo presenta de manera directa con la conclusión final de que Matías “fue inscrito con los once apóstoles” (Hechos 1:26).
En segundo lugar, el Nuevo Testamento no tiene que registrar que un apóstol haya “hecho algo” para ser apóstol. El Nuevo Testamento no registra casi nada o, dependiendo de cómo se identifiquen las diferentes figuras bíblicas, incluso registra nada en absoluto sobre lo que hicieron algunos de los apóstoles. Sin embargo, los nombra explícitamente apóstoles.
En tercer lugar, si el Nuevo Testamento no registra que Matías haya hecho algo, los Padres de la Iglesia sí lo hacen. Por ejemplo, Eusebio registra que Matías se destacó por predicar el autocontrol para evitar la inmoralidad sexual. Según Eusebio:
Pero dicen que también Matías enseñó de la misma manera que debemos luchar contra la carne y abusar de ella, y no ceder a ella por el placer, sino fortalecer el alma con la fe y la ciencia.Historia eclesiástica III:29].
Cuarto, si el reclamo se hiciera sobre premisas protestantes entonces tendría que ser defendible por Sola Scriptura—la afirmación de que deberíamos poder probar puntos teológicos “sólo mediante las Escrituras”. Sin embargo, no parece haber ningún lugar en las Escrituras que exija que haya sólo doce apóstoles vivos.
En cambio, el Nuevo Testamento trata tanto a Matías como a Pablo como apóstoles válidos.
No de los doce
Por lo tanto, la forma lógica de considerar a Pablo es que era un apóstol válido pero no uno de “los Doce”.
El Nuevo Testamento nunca se refiere a él como uno de los Doce apóstoles.
Fue ordenado para el ministerio, en Hechos 13, en Antioquía, no por los apóstoles en Jerusalén, como lo fue Matías.
Y él no fue testigo del ministerio de Jesús como lo fue Matías. Pedro dejó claro que éste era un requisito para ser uno de los Doce:
Así que uno de los hombres que nos han acompañado durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue tomado arriba de nosotros, uno de estos hombres debe ser con nosotros un testigo de su resurrección [Hechos 1:21-22].
Vemos así que los Doce fueron un grupo distinto que acompañó a Jesús durante su ministerio terrenal y que sirvieron como testigos de éste y de su resurrección.
Pablo no se hizo seguidor de Jesús hasta después de la Ascensión, por lo que no podía pertenecer a los Doce.
Sin embargo, tuvo una aparición de Jesús (la llama visión en Hechos 26:19), en la que fue llamado a ser apóstol, y por eso hace las preguntas retóricas: “¿No soy libre? ¿No soy yo un apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois vosotros hechura mía en el Señor? (1 Corintios 9:1).
Por lo tanto, parece basar su llamado al apostolado en su aparición de Jesús más que en haber sido un seguidor suyo durante su ministerio terrenal.
Esto indica que podría haber apóstoles además de los Doce, que no fueron testigos del ministerio de Cristo.
¿Hay otros apóstoles que no eran miembros de los Doce?
Sí. Pero los veremos en otra publicación.