Existen muchos términos para describir la Misa: la Eucaristía , la Misa , la liturgia , la Sagrada Comunión , el Santísimo Sacramento , la fracción del pan y la Cena del Señor . ¿Se refieren todos a lo mismo?
De hecho, todas estas palabras generalmente se refieren a la misma realidad: el cuerpo y la sangre del Señor ofrecidos en sacrificio bajo las apariencias de pan y vino en un acto de culto público que glorifica a Dios y obtiene gracias, y cuya presencia permanece después del sacrificio. se completa como alimento espiritual para los fieles que adoran. Pero difieren ligeramente según los aspectos del misterio al que se refieren.
Eucaristía , la palabra más inclusiva, implica todos los aspectos y efectos de este misterio al nombrar su efecto principal: la glorificación de Dios. Proviene de una palabra griega que significa «dar gracias» o, más precisamente, el reconocimiento de un don. Alude a la oración de Nuestro Señor, quien, alzando la vista al cielo, dio gracias y partió el pan mientras pronunciaba las palabras de consagración: «Este es mi cuerpo… este es el cáliz de mi sangre».
La Misa se refiere a la esencia absoluta de la Eucaristía como sacrificio, es decir, la consagración del cuerpo y la sangre de Cristo y la consumación del sacrificio por el sacerdote que realiza la consagración. La palabra proviene del latín missa , que significa algo que se envía u ofrece. El término se desarrolló a partir de la exhortación final del servicio: «Id, ha sido enviado» ( Ite, missa est). Estas son las palabras que aún se usan cuando la Misa se celebra en latín. Las iglesias de tradición siríaca en Oriente Medio y el sur de la India tienen una expresión similar. Llaman a la Misa Qrbana , o «lo que se ofrece».
La liturgia se refiere al aspecto público y comunitario de la Eucaristía como culto. Proviene de una antigua palabra griega que significa servicio público, y por ello pasó a referirse al principal deber público y comunitario de los sacerdotes y los fieles de la Iglesia: el culto a Dios. Muchas iglesias orientales utilizan este término como la denominación más común para su rito de la Misa, llamándolo «Divina Liturgia».
La Sagrada Comunión se refiere a la participación en el sacrificio del cuerpo y la sangre del Señor al comer y beber las manifestaciones externas del pan o el vino que transmiten la presencia real de su mismo cuerpo y sangre. Este nombre alude al propósito del misterio como una realidad recibida individualmente: la unión con Dios por medio de la caridad, que es el alimento más verdadero del alma y una señal de la resurrección futura después de la muerte. Esto es lo que el Señor promete en el capítulo 6 del Evangelio de San Juan: «El que me come vivirá por mí» (6:57).
El Santísimo Sacramento se refiere a esta realidad como la más grande y perfecta de los siete sacramentos de la Nueva Ley, y como el cumplimiento de los sacramentos de la Antigua Ley. La palabra «sacramento» proviene del latín y aludía al juramento de lealtad impuesto a los soldados del ejército romano. Estas obligaciones se indicaban con palabras e incluso con una pequeña marca en la carne. El término se extendió para abarcar otras obligaciones, algunas secretas o misteriosas, y así fue adoptado por los primeros cristianos para referirse a los ritos sagrados instituidos por Cristo. De este modo, «sacramento» alude al aspecto más universal de la Misa: la manera en que transmite realidades divinas mediante un signo externo y palabras sagradas . Las iglesias orientales no utilizan esta palabra en sus lenguas originales, prefiriendo usar « misterio» , tomado de los ritos de iniciación de la religión antigua. Sin embargo, la idea subyacente a ambos términos es la misma.
La Cena del Señor se refiere a la primera vez que se celebró la Misa , por Cristo mismo en el Cenáculo con sus discípulos la noche anterior a su sufrimiento. Entregó su cuerpo y su sangre en sacrificio bajo las apariencias de pan y vino, tal como los ofrecería en el altar de la cruz al día siguiente. Se dice que el Señor «instituyó» la Eucaristía al mostrar los elementos esenciales de su celebración, al mandarnos celebrarla en el futuro y, de esta manera, al instituir el sacerdocio cristiano entre los apóstoles, cuyo deber supremo sería la celebración de la Santa Misa. Es importante reconocer que nuestra Misa no es una conmemoración de la Última Cena, excepto, en cierto sentido, el Jueves Santo, cuando se recuerda ese acontecimiento. Más bien, es una conmemoración del sacrificio del Calvario ofrecido al día siguiente.
El partimiento del pan Es quizás el nombre cristiano más antiguo para la Misa. Es especialmente querido por San Lucas, quien lo usa en su Evangelio y en los Hechos de los Apóstoles. Esta expresión alude al gesto de compartir las especies sagradas (el cuerpo y la sangre bajo la apariencia de pan y vino) en la Sagrada Comunión, momento en el que se evoca especialmente la unidad de la Iglesia: nuestra unión con él como cabeza de su cuerpo. , y nuestra unidad unos con otros en él. Es en este sentido que St. Thomas Aquinas enseña que la unidad eclesiástica es el efecto principal de la santa Misa.
Ahora ya tienes una idea del vocabulario para expresar la realidad del santo sacrificio de la Misa. ¿Y ahora qué? ¡Vamos!
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