Después de que los apóstoles vieron a Jesús resucitado, informaron este milagro a Tomás, quien respondió: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto mi mano en su costado , No lo creeré ". Pero cuando Jesús aparece ante él, Tomás no acepta su invitación de poner sus manos en las heridas de Jesús para verificar su resurrección. En cambio, Juan 20:28 nos dice que “Tomás le respondió: '¡Señor mío y Dios mío!'”
Este versículo es tan perjudicial para la hipótesis de que Jesús no es Dios que los críticos a menudo simplemente lo descartan. Por ejemplo, cuando Catholic Answers fundador Karl Keating debatió José Ventilación de Iglesia ni Cristo (un grupo que niega la Trinidad), Ventilación simplemente dijo en respuesta a este versículo, “Tomás estaba equivocado”.
Pero si Tomás estaba equivocado, ¿por qué Jesús no lo reprendió? Según el erudito del Nuevo Testamento Murray Harris , «En efecto, las palabras de Jesús a Tomás —“Has creído” (v. 29a)— implican la aceptación de su confesión, la cual luego se recomienda indirectamente a otros (v. 29b). Juan ha respaldado la confesión de Tomás al convertirla en su afirmación cristológica final y culminante».
De hecho, si estaba equivocado, ¿por qué Tomás no fue abatido por su blasfemia?
En el Nuevo Testamento, siempre que se confunde a un apóstol con Dios, el apóstol corrige a quienes lo adoran (por ejemplo, Hechos 14:14-15). En Apocalipsis 19:10, el apóstol Juan cae a los pies de un ángel para adorarlo, pero el ángel le dice: “¡No hagas eso!”
Cuando Herodes Agripa (el nieto de Herodes el Grande, que intentó matar a Jesús cuando era un niño) da un discurso al pueblo de Tiro y Sidón, ellos gritan en respuesta: “¡La voz de un dios, y no de un hombre!” Luego Lucas nos dice: “En seguida un ángel del Señor lo hirió, porque no daba la gloria a Dios; y fue comido por los gusanos y murió” (Hechos 12:23).
Sin embargo, Jesús no corrigió a Tomás ni le dijo que “dara la gloria a Dios”. Ningún ángel lo hirió. Esto debería llevarnos a la conclusión de que no había nada que corregir. La declaración de fe de Tomás dice la verdad. Si ese es el caso, entonces deberíamos imitar a Tomás y no tener miedo de dirigirnos a Jesús como nuestro “Señor y Dios” también.
Algunos testigos de Jehová afirman que Tomás estaba tan embargado por la alegría que no sabía lo que decía. Sin embargo, en otros pasajes de las Escrituras, se nos indica explícitamente cuándo los apóstoles dicen algo que no sienten. Después de la transfiguración de Jesús, por ejemplo, Pedro dice impulsivamente que construirá tiendas para Jesús, Moisés y Elías. En respuesta a esta exclamación, Lucas describe a Pedro como «sin saber lo que decía» (Lucas 9:33), mientras que Marcos dice que Pedro «no sabía qué decir, porque estaban muy asustados» (Marcos 9:6).
Los testigos de Jehová tampoco pueden decir que Tomás simplemente exclamó, como cuando alguien dice: «¡Oh, Dios mío!» al sorprenderse. Incluso en la propia Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de los testigos de Jehová, Juan 20:28 dice: «En respuesta, Tomás le dijo: “¡Señor mío y Dios mío!”». Así pues, Tomás no solo expresó sorpresa, sino que se la dijo a Jesús porque Jesús es su (y nuestro) Señor y Dios.
Un sitio web de apologética musulmana afirma que en Juan 20:28 el apóstol Tomás solo dice que Jesús es «como Dios», porque un manuscrito antiguo, llamado Códice Bezae , omite el artículo definido griego ho (el/la) antes de la palabra griega para Dios ( theos ). Tras citar la obra de Bart Ehrman para respaldar este hecho sobre el manuscrito, defienden la afirmación de que la ausencia del artículo definido antes de la palabra griega para Dios prueba que Tomás se dirigió a Jesús como un poderoso profeta de Dios, pero no como el Dios verdadero y todopoderoso mismo. Sin embargo, esto malinterpreta la erudición de Ehrman para apoyar la opinión de que el Códice Bezae registra lo que Juan escribió originalmente.
Todos los demás manuscritos antiguos registran que Tomás usó el artículo definido y le dijo a Jesús: «El Señor de mí y mi Dios» [ ho kyrios mou kai ho theos mou ]. El profesor de Nuevo Testamento Brian Wright señala que el Códice Bezae «es un manuscrito peculiar y omite el artículo con frecuencia», por lo que probablemente no refleja la lectura original de Juan 20:28. Ehrman conjetura que el escriba que copió el Códice Bezae omitió intencionalmente el artículo ho y mantuvo theos para frustrar a los herejes que afirmaban que Jesús y el Padre eran la misma persona.
Así pues, esto es simplemente evidencia de que un escriba demasiado celoso del siglo V copió incorrectamente manuscritos anteriores, no de que esos manuscritos o el texto original de Juan 20:28 no afirmen la divinidad de Cristo. Además, como señala Wright, incluso si el texto original careciera del artículo definido antes de theos , se aplicaría la regla de Granville Sharp , lo que haría innegable que Jesús es identificado como theos, o el único Dios, en este versículo. De hecho, la confianza del apologista musulmán en Bart Ehrman le pasará factura, porque en otro lugar Ehrman afirma : «El Evangelio de Juan —en el que Jesús hace tales afirmaciones divinas— sí lo presenta como Dios».