La parte que más se pasa por alto la Biblia, disculpándose, es el índice. Hace más que simplemente decirnos las páginas en las que comienzan los libros constituyentes. Nos dice que la Biblia es una colección de libros, y eso implica un Coleccionista. La identidad del Coleccionista es lo que distingue principalmente al protestante del católico.
Douglas Wilson lo sabe. Escribiendo en Credencial Agenda, un periódico que abraza la fe reformada, señala que “el problema con los protestantes contemporáneos es que no tienen ninguna doctrina sobre el índice. Con el enfoque que es popular en los círculos evangélicos conservadores, uno simplemente llega a la Biblia mediante una sacudida epistemológica. La Biblia 'simplemente es' y cualquier pregunta sobre cómo llegó aquí se descarta como una molestia. Pero el tiempo pasa, las preguntas siguen sin respuesta, el silencio se vuelve incómodo y las conversiones de evangélicos reflexivos a Roma avanzan rápidamente”.
La mayoría de los protestantes se quedan perplejos cuando se les pregunta cómo saben que los 66 libros de sus Biblias pertenecen a ella. (Están en una pérdida aún mayor para explicar ¿Por qué los siete libros adicionales? que aparecen en las Biblias católicas no están en las de ellos). Para ellos, la Biblia “simplemente es”. Lo dan por sentado. A la mayoría de ellos nunca se les ocurre que deberían justificar su existencia.
Todos los cristianos están de acuerdo en que los libros que componen la Biblia están inspirados, lo que significa que Dios de alguna manera guió a los autores sagrados para que escribieran todo y sólo lo que él deseaba. Escribieron, la mayoría de ellos, sin ninguna conciencia de que Dios los movía. Mientras escribían, Dios usó sus talentos naturales y sus formas de hablar existentes. Cada libro de la Biblia es una imagen no sólo del Inspirador divino sino del autor demasiado humano.
Entonces, ¿cómo sabemos si el Libro A está inspirado y forma parte del canon mientras que el Libro B no lo es? Unos pocos protestantes poco sofisticados se conforman con señalar el índice, como si esa adición moderna validara de alguna manera la inspiración de los 66 libros, pero muchos protestantes simplemente se encogen de hombros y admiten que no saben por qué saben que la Biblia se compone de libros inspirados. y sólo libros inspirados. Algunos protestantes afirman que sí tienen una manera de conocer, una especie de afirmación interna que se obtiene al leer el texto.
Wilson cita la Confesión de Westminster, la declaración de fe calvinista de 1647, que dice que el Espíritu Santo proporciona “plena persuasión y seguridad” con respecto a las Escrituras a aquellos que se convierten. Los conversos, dice Wilson, “a su vez pueden ver otras evidencias abundantes, que incluyen el testimonio de la Iglesia”.
Pero el “testimonio de la Iglesia” no puede ser definitivo ni vinculante ya que la Iglesia puede equivocarse, según las luces protestantes. (Los protestantes no creen que la Iglesia sea infalible cuando enseña). Lo que realmente cuenta es el testimonio interno del Espíritu Santo. Sin él, el protestante está perdido, pero incluso con él está perdido.
Cuando los jóvenes misioneros mormones llegan a tu puerta, te piden que aceptes una copia de el libro de Mormon. Dudas, pero te dicen que lo único que quieren es que leas el texto y le pidas a Dios que te dé una señal de que el texto es inspirado. A este signo lo llaman “ardor en el pecho”. Si te sientes elevado, conmovido, impulsado hacia el bien o la verdad (si te sientes “inspirado”, en el sentido coloquial más que teológico de esa palabra) al leer el Libro de Mormón, entonces se supone que eso es una prueba de que Joseph SmithEl texto es de Dios.
Un momento de reflexión mostrará que el “ardor en el pecho” es demasiado. Demuestra no sólo que el Libro de Mormón es inspirado, sino también que tu poesía secular favorita también lo es. Puedes tener una sensación similar cada vez que lees una novela especialmente buena (o, para algunas personas, incluso una tontería) o una historia emocionante o una biografía intrigante. ¿Están todos estos libros inspirados? Por supuesto que no, y eso demuestra que el “ardor en el pecho” puede ser un buen recurso de propaganda, pero es un mal indicador de la autoría divina.
Volvamos al protestante. La “plena persuasión y seguridad” de la Confesión de Westminster no se distingue fácilmente del “ardor en el pecho” del mormonismo. Lees un libro de la Biblia y te “inspiras” en él, y eso prueba su inspiración. La secuencia es bastante fácil de experimentar en la lectura. los Evangelios, pero sospecho que nadie ha sentido nunca lo mismo al leer los dos libros de Crónicas. Se leen como áridas estadísticas militares porque eso es en gran medida lo que son.
Ni el enfoque simplista del índice ni el enfoque más sofisticado de la Confesión de Westminster servirán. El cristiano necesita más que cualquiera de las dos cosas si quiere saber (realmente saber) que los libros de la Biblia provienen en última instancia de Dios. Necesita un coleccionista autorizado para afirmar su inspiración. Ese Coleccionista debe ser algo más que un sentimiento interno. Debe ser una Iglesia autorizada y, sí, infalible.
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