Esta semana conmemoramos el cincuentenario de la promulgación de Humanae Vitae, la encíclica que confirmó la antigua enseñanza católica sobre el control de la natalidad y advirtió proféticamente sobre los males sociales de una cultura anticonceptiva.
Al especificar a quién se dirige la encíclica Humanae Vitae fue abordado, el Papa Pablo VI incluyó a “todos los hombres de buena voluntad." Esto significa que la enseñanza de la Iglesia sobre la “conexión inseparable entre los fines procreativo y unitivo” del sexo no es sólo para cristianos, como si fuera un misterio de fe revelado sobrenaturalmente; es para all personas que persiguen activamente el bien.
Esto es especialmente cierto en el caso de las parejas casadas que buscan expresar su amor en el acto sexual, pero que, a través de la anticoncepción, frustran el fin procreativo del sexo.
¿Y si fuera posible demostrar que frustrar el fin procreativo del sexo también socava amar? Esto podría ser de interés para muchas parejas.
Pensemos en cómo podríamos mostrar esta conexión.
Nuestro primer paso es conseguir lo que amar . En suma, Tomás de Aquino define el amor como “desear el bien a alguien” (I-II:26:4) como a uno mismo. Para Tomás de Aquino, el verdadero amor comprende al otro “como su otro yo”.
Karol Wojtyla (más tarde Papa Juan Pablo II) coincide con la visión del amor de Tomás de Aquino. en su libro Amor y responsabilidad, afirma que la “verdadera esencia del amor” se realiza cuando se “dirige hacia un bien genuino” en “la manera apropiada a la naturaleza de ese bien”. Para enfatizar esta visión del amor, Wojtyla lo yuxtapone a un amor falso: “uno que está dirigido hacia un bien engañoso o, más a menudo, hacia un bien genuino de una manera que no corresponde a su naturaleza, sino que es contraria a ella”. Llega incluso a llamar a ese amor falso un “amor malvado”.
El verdadero amor, por tanto, implica una compromiso constante de la voluntad al verdadero bien de otra persona. Filósofo J. Budziszewski lo resume muy bien:
Si me deleito en lo bueno que eres, entonces debo querer que experimentes todo el bien que puedas: quiero que existas bien y bellamente... quiero cosas buenas para ti, quiero hacerte cosas buenas, quiero Incluso quiero hacer cosas buenas gracias a ti. El bien mismo parece mejor gracias a ti.
El tema clave que destaca En estas reflexiones sobre el amor está el bueno. El amor sexual genuino será consistente con lo que constituye el bueno para los seres humanos en el ámbito sexual. arena. Esto significa que el auténtico amor sexual implica querer lo que es bueno en relación con los poderes sexuales del amado.
I han discutido que la procreación, junto con la unión, constituye el bien para nuestras facultades sexuales porque es el Fin al que la naturaleza dirige tales poderes.. Este argumento se basa en el principio de que los fines (metas) para los cuales existen nuestras facultades naturales determinan lo que es bueno para nosotros. Como Tomás de Aquino enseña, La esencia del bien es aquello que “perfecciona al otro como final."
Por ejemplo, el intelecto tiene verdad como su fin natural, y en la medida en que conoce la verdad se perfecciona. Entonces la verdad es propiedad del intelecto. bueno. Y como el intelecto es una potencia de la persona, la verdad es la persona hacer el bien
Dado que el bien tiene la naturaleza de un fin, y la procreación es un fin del sexo, se deduce que practicar sexo frustrando voluntariamente la consecución del fin procreador (es decir, anticonceptivo sexo) es nada menos que un rechazo del orden del bien inscrito en la naturaleza del acto sexual. Tal acto expresa desprecio por el orden del bien humano para el sexo, considerándolo como una especie de mal que debe ser suplantado o un obstáculo que debe ser eliminado.
La perversidad de tal comportamiento sería similar a la de un médico que intenta enfermar a alguien. En tal escenario, el médico estaría rechazando positivamente su bien como médico, es decir, la salud, considerando la orden de un buen médico como un mal que debe evitarse. Un médico que rechaza la orden de un buen médico sólo puede merecer el cargo de ser un doctor malvado.
No es difícil ver el desprecio por el orden del bien humano en el sexo en el ejemplo de la coerción sexual, ya que el hombre que coacciona sexualmente a una mujer rechaza el orden del bien del sexo. amistad conyugal. Evidentemente, tal acto no puede ser, en principio, una expresión de amor.
Pero el desprecio del bien humano por el sexo no está menos presente en los actos sexuales que rechazan voluntariamente el fin de la procreación, ya que ésta es constitutiva de la función del hombre. sexual bien. Por tanto, el amor que hombres y mujeres pretenden expresar en el sexo que pervierte el fin procreador, por muy sinceramente que lo pretendan, merece la acusación de “amor maligno”.
Actos que rechazan positivamente el orden de un bien humano No pueden ser expresiones de amor auténtico, incluso si se hacen en nombre del amor. De hecho, son directamente opuesto amar, mostrando en cambio desprecio por el amado.
Decir que una pareja puede expresar amor auténtico mientras realiza una actividad sexual que frustra voluntariamente el fin procreativo del sexo es como decir que una persona puede expresar amor aplastando voluntariamente la tráquea de otra. El amor se opone por naturaleza al rechazo del bien ajeno, así como del propio bien. Y dado que ese bien incluye el bien biológico del hombre (la procreación) tanto como su bien racional, el amor exige reverencia por la dimensión procreadora del sexo.
En este aniversario de oro de vida humana, Oremos para que las parejas de “buena voluntad” se sientan inclinadas a aceptar tal verdad, ya que toda persona de “buena voluntad” se inclina, sobre todo, a amar.
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