Homilía para el Decimoctavo Domingo del Tiempo Ordinario, 2021
Hermanos y hermanas:
Declaro y testifico en el Señor
que ya no debéis vivir como los gentiles,
en la inutilidad de sus mentes;
Así no conocisteis a Cristo,
si habéis oído hablar de él y en él habéis sido enseñados,
como la verdad está en Jesús,
que debes deshacerte del viejo yo de tu forma de vida anterior,
corrompido por deseos engañosos,
y sed renovados en el espíritu de vuestra mente,
y vestirse del nuevo yo,
creado a la manera de Dios en justicia y santidad de verdad.-Efe. 4:17, 20-24
“Viejo yo”, “nuevo yo”, ¿qué pueden significar? Tenemos un poco de claridad acerca de nuestro viejo yo, ya que el apóstol deja claro que se trata de nuestra “forma de vida anterior corrompida por deseos engañosos”. Podemos decir: “Lo que es pasado, es pasado”, pero lo hemos experimentado y lo recordamos, a menudo con dolor o vergüenza. Por desgracia, tenemos conciencia de lo que es el viejo yo.
Como dice el salmista real (¡que tenía que lidiar con un yo bastante antiguo!), “El pecado le habla al pecador en lo más profundo de su corazón”.
Pero nuestro “nuevo yo”, ¿qué es eso? ¿Puedes recordarlo, puedes definirlo, estás seguro de que lo posees? La memoria y la experiencia están sesgadas a favor de la continuidad, de modo que no podemos sentirnos diferentes de nuestro yo pasado, incluso si, hasta donde sabemos, estamos en la gracia de Dios. Nuestra fe nos dice que si evitamos el pecado y hacemos buenas confesiones tenemos certeza moral de esta nueva vida a la que se refiere el apóstol, pero esto no significa que tengamos una concepción o imaginación clara de lo que es el nuevo yo.
Como ocurre con prácticamente todas nuestras homilías, tomamos alguna dirección de las ideas de St. Thomas Aquinas sobre la lección que hemos leído y oído.
Hay dos nociones que pueden explicar este estado de cosas. Observemos que San Pablo dice que el nuevo yo, el nuevo hombre (como realmente dice el griego) es creado “según Dios en la justicia y la santidad de la verdad”. La creación es, estrictamente hablando, un surgir de la nada, por puro poder divino. Una criatura precisamente como criatura no tiene pasado, sólo un futuro, por así decirlo. La creación es siempre instantánea y, por tanto, en cierto modo fuera del tiempo. Es lo que hace posible el tiempo, pero no es algo contenido en el tiempo, aunque aparezca en un momento determinado.
En otras palabras, nunca podremos formarnos una imagen o tener una comprensión completamente adecuada de lo que significa ser creado en la naturaleza. mucho menos para ser recreado en gracia.
Sólo en la visión de Dios en el cielo, contemplando la Esencia divina de la Santísima Trinidad, nos veremos creados a cada instante, de repente, de manera completa, perfecta. Será todo un espectáculo. Entonces, como dice el apóstol en otra parte: “Sabremos como somos conocidos”.
Así que el “nuevo yo” no sólo es nuevo, sino que es creado de nuevo. Es obra del poder de Dios, no directamente perceptible en este mundo de cambio y sentido. Cada uno de nosotros somos, en nuestra restauración a la nueva vida de la gracia, un misterio impenetrable. Para conocernos a nosotros mismos de principio a fin y en su totalidad requeriríamos que veamos a Dios mismo.
La dignidad de ser un nuevo yo, un nuevo hombre, es pues infinita y digna de la mayor reverencia y gratitud, pero es también un misterio de fe, tan fuera de nosotros como los demás misterios revelados. Sí, podemos tener evidencia de esta nueva vida a través de nuestras buenas acciones, pero estos son meros signos de la vida infinita interior.
¿Significa esto que no podemos tener experiencia? ¿De que seamos nuevos yo en la gracia de Cristo? No. Podemos, pero esta experiencia es diferente de la experiencia de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto, más allá de la imaginación y la memoria, más allá del razonamiento. Podemos experimentar el nuevo yo según un único estándar.
Al nuevo yo, Cristo le da un “mandamiento nuevo”. Lo hace en la Santa Misa, la primera en el cenáculo de Jerusalén, y en todas las posteriores, como enseña en las lecturas del Evangelio de estas próximas semanas, en la ofrenda del Pan de Vida.
¿Cuál es este nuevo mandamiento mediante el cual podemos experimentar ser nuevos yo? “Amaos unos a otros como yo os he amado”. Comienza a tomar la iniciativa, a amar concretamente al otro como lo hizo Cristo. Ama antes de saber que eres amado. Amar sólo por amar. Ama para dar un regalo, no para recibir a cambio. Entonces amarás como ama Cristo, como el Creador crucificado de nuestro nuevo yo: todopoderoso al sacar el ser de la nada, extravagante al derramar su Preciosa Sangre sobre un mundo que nunca podrá pagar su bondad.
Es este mundo de una nueva creación redimida que es tuyo por dentro, y que puedes esperar ver mientras esperas ver el rostro de Dios mismo como “¡el nuevo hombre creado según Dios en la justicia y la santidad de la verdad! "